Master Hsuan Hua on Shurangama Sutra

• bohiruci

  28 Jan 08, 22:14

  顶礼如��，满分正觉者，

  愿仗加�力，摄显深�义，

  回施诸有情，共入�知海�

   

  问曰：本�自度震旦，说之者已无虑百师，今造摄论�何所为？且了义教有多�论，曷�择之大�，开所未开，乃独�义已大明之本�，增�业之辞乎？答曰：略有六�造此摄论：�考诸师说本�者，多列文��以�解（诸解皆是），或断章�义以�明（若中峰或问�云栖摸象等），今欲用悬判简�之辞，摄全�周圆之义，令但闻略说者总�无�，一也。诸师多�此�以彰自宗（若贤首宗�天�宗等），或排余说以局当部（若正脉等），今欲�教纲张弛之纲，显法门开�之巧，令�究大�者通达无壅，二也。本�有多当部��，诸师泛露一斑，览者难窥全豹，今咸�别�清，令应从本�部门入�者得专修习，三也。本�有多艰文涩义，诸师悬解多歧，览者终泣亡羊，今略�通抉择，令凡从本�文相怀疑者悉臻明了，四也。本�于震旦人根有深因缘，未至而天�殷勤拜求，已度则历代广共�扬，�缘利导，信解易�，说之�厌�烦，五也。本�于震旦佛法，得大通�（�别有论，�谓震旦佛法，纯一佛乘，历代�建，�出八宗：曰少林�曰�山�曰�山�曰开元�曰天��曰清凉�曰慈��曰嘉祥，约其行相别之，则禅�净�律�密�教是也。然一部中兼该禅�净�律�密教五，而���专�，��圆�，观之诸�通部既未概�，寻之一大�教盖亦希有；故唯本�最得通�。虽谓震旦所�宗教，皆信解本���入本�者�也），未�有一宗�为主�，未�有一宗贬为�教，应��明平等普入，观之�妨互异，六也。

   

  已明造论因由，次说立论分�。论有四分：一�判摄本�文义分，二�会较余部文义分，三�别明当部��分，四�散释艰文涩义分。