(9:57 PM) Bohiruci: ask u
(9:57 PM) Bohiruci: now
(9:57 PM) Bohiruci: there is neng and suo
(9:58 PM) Bohiruci: so how do u define by rencheng jue zhao ?
(9:59 PM) AEN: wat neng wat suo?
(9:59 PM) Bohiruci: the ability to nianfo
(9:59 PM) Bohiruci: and the subject matter
(9:59 PM) Bohiruci: how u see that ?
(10:00 PM) AEN: subject matter, u mean the object of meditation?
(10:00 PM) Bohiruci: how u define this two in rencheng ?
(10:01 PM) AEN: wat do u mean by subject matter, do u mean the object of meditation?
(10:01 PM) Bohiruci: content
(10:02 PM) AEN: y don u explain in terms of nian fo first, cos i dun understand wat exactly u mean
(10:02 PM) Bohiruci: hmm
(10:02 PM) Bohiruci: i cannot
(10:02 PM) Bohiruci: u see
(10:02 PM) Bohiruci: in nianfo
(10:03 PM) Bohiruci: there is a ability to recite ..the sound and the person reciting
(10:03 PM) Bohiruci: there is the content of the recitation
(10:03 PM) Bohiruci: when both are not in opposites
(10:03 PM) Bohiruci: mean non-duality
(10:03 PM) Bohiruci: u achieve samadhi
(10:03 PM) Bohiruci: but how u use rencheng pov to explain it
(10:05 PM) AEN: in jue zhao, we don need any particular object, though we can also use any object for support [be it breathing, buddha name, etc]... because jue is like light, it shines up everything that comes into view, like a mirror, the light shines the whole world, and light appears as everything, everything is self luminous
(10:05 PM) AEN: so basically everything is the 'subject matter'
(10:11 PM) AEN: as for 'neng'... jue is ever present, already shining as everything, but by getting stuck in ignorance views and thinking, it becomes obscured... but buddha nature is already 'complete'
on reviewing this forum , i think nianfo isnt an object ,becos nianfo itself is inherently empty :) whence the object
Do not ask me AEN ,why the title so weird , its becos of Sgforums limits of 60 characters
Just some sharing...
http://pemaosalling.org/whlz/ebooks/dymbj.txt
è§‰æ€§ä¹‹ä½“æ— ç”Ÿï¼ŒçŽ°æ€§æ— ç�ï¼Œå½¢ç›¸æ— å®žï¼Œæ€§æžœæ— ä¿®ã€‚
.............
è§‰æ€§ä½“ç©ºï¼Œä½†å…¶æ€§æœ‰æ˜Žï¼Œæ˜Žèƒ½æ— æ–¹æ˜ŽçŽ°ï¼Œå‡¡æ‰€ 显ä¸�
出觉性之体,一体“平牔。觉性体ä¸èƒ½è‡ªèµ· 妙用,于妙用所现,ä¸�èµ·å��执,则
è‡ªçŽ°è§£è„±ï¼Œæ— ç¢�“平牔。
.............
觉性包罗之纲。从觉性起,在觉性上现,觉性 ä¸è§£è„±ï¼Œä¸€åˆ‡çš†ä¸ºè§‰æ€§æ‰€åŒ…罗,
è§‰æ€§ä¹‹å¤–æ— æœ‰ä½™æ³•ã€‚äºŽè§‰æ€§ä¸è§‰äº†å…¶ç›¸ï¼Œå�³å¾— 解脱,法性“平牔。
.............
在è§�解上认识觉性è�©æ��å¿ƒä¸ºä¸€åˆ‡æ³•ä¹‹æ ¹æœ¬ã€‚è‹¥ ä¸�了悟明空赤露当下本é�¢ï¼Œå�³
为轮回,若了悟者�为涅槃。
ä¸€åˆ‡çŽ°è±¡æ— è€Œæ˜ŽçŽ°ï¼Œå¢ƒç›¸ç©ºå¯‚å”¯æ˜¯ä¸€ç•Œï¼Œè§‰æ€§ 自体如虚空,明空离æˆ�(26)唯
æ˜¯ä¸€ç•Œã€‚å¢ƒç›¸ä¸Žè§‰æ€§äºŒè€…æ— åˆ«ï¼Œå�ˆè€Œä¸ºä¸€ï¼Œæˆ� 为“唯一”大明点(27)界。
觉性平ç‰è‡ªç„¶æ™ºä¸ï¼Œä¸€åˆ‡åœ°ã€�æ°´ã€�ç�«ã€�风ã€�空 五大ç§�亦从觉性体ä¸èµ·ï¼Œè§‰æ€§
体ä¸çŽ°ï¼Œè§‰æ€§ä½“ä¸è§£è„±ï¼Œ“唯一”è§‰æ€§å¹³ç‰æ€§ 䏿— 有动摇。
觉性是万法的“唯一”æ ¹æœ¬ã€‚
总结“唯一”觉性。外境所现之一切法皆是觉 性本光,如晶ä¸å…‰ï¼ŒçŸ¥ä¸ºæ— ç�
之功德å�Žï¼Œåˆ™è¿œç¦»å¼‚å�–ä¹‹å¿ƒï¼Œå¤–æ— æ‰€å�–,内觉 性亦通彻赤裸,以è¯�æ‚Ÿæ•…ï¼Œæ— èƒ½å�–
ä¹‹å¿ƒï¼Œå¢ƒå¿ƒæ— äºŒåˆ™çš†æ˜¯“唯一”è�©æ��心之本相 。
è§‰æ€§æ— ä½“ï¼Œç¦»è¨€ç»�æ€�。
觉性虽现一切,而于一ä¸ä¸�动。
.............
(2)总结关键(修)
åœ¨ä¿®ä¸æ€»ç»“关键,认识å�³æ¤çŽ°ï¼ˆå¢ƒï¼‰çŸ¥ï¼ˆå¿ƒï¼‰çš†ä¸ºè‡ªç„¶æ™ºæ…§ï¼Œè¯¸æ³•æ˜¯“唯一”
一味。
起现解脱,如水与波,皆为自然智慧之游�。
动é�™ä¸�二,å�³å¢ƒå¿ƒä¸�äºŒï¼Œæ— å�–æ— èˆ�,自然解脱。
总结密æ„�(28)关键为三è¦�:心境ä¸�二平ç‰è€Œä½�ï¼ŒèŽ·å¾—æ— æœ‰ç ´ç«‹ä¹‹å¯†æ„�;悟与
未悟平ç‰è€Œä½�ï¼ŒèŽ·å¾—æ— æœ‰æ�¥å޻之坆æ„�;动é�™ä¸�二,迷悟ä¸�二,平ç‰è€Œä½�,获得æ—
有ä¸è¾¹ä¹‹å¯†æ„�。æ¤ä¸‰å¹¶é�žæœ‰å¼‚,其关键在于自明法性ä¸ä¸�动,å…识放任宽æ�¾ã€‚
总摄其义为一解脱。æ¤è§‰æ€§é€šå½»ï¼Œæœ¬æ�¥è§£è„±èµ¤è£¸ï¼Œè‹¥èƒ½è¯�悟则为到达法身边
际之密�。

Originally posted by An Eternal Now:
Yes , quite good ,marvellous verses from Sutra of Complete Enlightenment
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净土决�引
   温陵æ�Žå�“å�¾æ›°ã€‚维摩大士云。éš�其心净。则佛土净。阿弥陀佛æž�ä¹�国土者。土之净也。念阿弥陀佛æž�ä¹�国土者。心之净也。念阿弥陀佛æž�ä¹�国土。便生阿弥陀佛æž�ä¹� 国土者。éš�其心净则佛土净也。然则念佛者。念æ¤å‡€åœŸä¹Ÿã€‚å�‚禅者。å�‚æ¤å‡€åœŸä¹Ÿã€‚果何以别乎。故念佛者。必定往生净土矣。å�‚禅者。亦岂能èˆ�æ¤å‡€åœŸã€‚而别有所往 耶。若别有所往。是二土也。é�žå‡€ä¹Ÿã€‚阿弥陀佛æž�ä¹�国土。ä¸�容如是也。å�‚禅者。固ä¸�待往生矣。念佛者。亦岂待有所往而å�Žç”Ÿè€¶ã€‚若必待有所往而å�Žç”Ÿã€‚则是æ¤ä»¥ 念佛而往彼。彼以念我而æ�¥æ¤ã€‚一æ�¥ä¸€å¾€ã€‚亦是二土也。é�žå‡€ä¹Ÿã€‚阿弥陀佛æž�ä¹�国土。亦ä¸�容如是也。故知阿弥陀佛净土。å�³è‡ªå¿ƒå‡€åœŸã€‚念佛å�‚禅。å�³æ‰€ä»¥è‡ªå‡€å…¶ 心。奉åŠ�诸å¦è€…ã€‚æ— é«˜è§†ç¦…å®¢ã€‚è€Œè½»ç›®å‡€åœŸä¹Ÿã€‚æ•…é›†è¯¸ä¸Šåœ£åŠ�人修净土之è¯ã€‚而å�ˆä¹‹ä»¥ä¸ºå‡€åœŸå†³ã€‚
http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/004/1157.htm
四念�與淨土法門
釋悟塵法師
ç›®å‰�淨土法門極為興盛,法門é�žå¸¸å®¹æ˜“,唯æŒ�è�–號一å�¥ï¼Œç™¼é¡˜ç”Ÿè¥¿å�³å�¯ã€‚但是能念得相應也ä¸�å®¹æ˜“ï¼Œè‹¥èƒ½åŠ ä¿®å››å¿µä½�,作為å‰�æ–¹ä¾¿æˆ–åŠ è¡Œï¼Œå‰‡æ–¼å¿µä½›æ£è¡Œæœ‰å¤§è£¨ç›Šï¼Œå…¶ç�†ç”±å¦‚下:
一ã€�若能深刻èª�è˜ã€Œè§€èº«ä¸�æ·¨ã€�ï¼Œå‰‡èƒ½æ¸›å°‘è¨±å¤šå› èº«è¦‹è²ªæ„›æ‰€å¼•èµ·ä¹‹ç…©æƒ±ï¼Œå°�於清淨妙身(如《無é‡�å£½ç¶“ã€‹ä¸æ‰€æ•˜è¿°è€…ï¼‰ï¼Œå¿…æœƒç”Ÿå‡ºåš®å¾€å¢žä¸Šå¿ƒï¼Œä½¿å¿µä½›æ˜“å¾—ä¸€å¿ƒï¼Œå› ç‚ºå¿µä½›ä¹‹å…ˆï¼Œå·²å…·è§€èº«ä¸�淨之æ£è¦‹ï¼Œè€Œå°‘顛倒之心與貪愛之念故也。
二ã€�若能深刻èª�è˜ã€Œè§€å�—是苦ã€�,則觀自身之苦,能生真實出離心;觀他人之苦,能引發大悲è�©æ��心。有了出離心與è�©æ��å¿ƒï¼Œå‰‡å¿µä½›æ±‚ç”Ÿä¹‹å¿ƒé¡˜æ›´åŠ æ‡‡åˆ‡è€�實,往生æˆ�功的å‹�ç®—è‡ªç„¶åŠ å¼·ã€‚
三ã€�若能如貫了知「觀心無常ã€�與「觀法無我ã€�,那麼,淺觀者,亦能知心無常,發覺æ¤å¿ƒå¿½è€Œç¨®ä¸‹å¤©é�“ä¹‹å› ï¼Œå¿½è€Œæ¤�地ç�„之種,實在是å�¯æ†�ã€�å�¯æ€•,亦復å�¯æŽï¼›æ¬²ä½¿æ¤å¿ƒä¸�亂,唯有仰仗彌陀è�–號,å�¦å‰‡æ²’有更容易之法門以出å…é�“。深刻者,觀心無常,而知能念之我唯五蘊å�‡å�ˆï¼›æ‰€å¿µä¹‹è�–號,唯å��性空。能念所念皆空,如是念佛而ä¸�執著於有,久之,則與般若空觀之æ£è¦‹ç›¸æ‡‰ï¼Œå¾€ç”Ÿå“�ä½�,更見æ��昇。
發願往生之人欲得æˆ�å°±ï¼Œå¿…é ˆè�¬ç·£æ”¾ä¸‹ï¼Œä¸€å¿ƒæ��起。放下è�¬ç·£ä¹‹è¦�訣,就在ä¸�貪戀ã€�ä¸�顛倒。欲安ä½�æ–¼ä¸�貪戀ä¸�顛倒之æ£å¿µï¼Œé‚„是應該修å¸å››å¿µä½�,這也是佛陀臨終å‰�交代弟å�們è¦�以四念ä½�來安心的最後囑å’�。
所以直接念佛è�–號,而妄念紛飛ä¸�å¾—ä¸€å¿ƒè€…ï¼Œç•¶è€ƒæ…®åŠ ä¿®å››å¿µä½�作為助行,這情形如å�Œå�ƒåŠ ç™¾ç±³è³½è·‘ï¼Œæ¬²ä½¿æ•ˆæžœè‰¯å¥½ï¼Œç•¶å…ˆç™‚é¤Šè¶³ç–¾ï¼Œä½¿ä¸�為患。以四念ä½�調心,使心é� 離貪愛顛倒之大毛病,然後念佛,易得法喜,乃至一心ä¸�亂。至於é�‹ç”¨å››å¿µä½�調心之多寡,端視妄心紛亂顛倒之程度而å�šèª¿æ•´ã€‚
以上係個人淺見。如æ¤èª¿å¿ƒï¼Œä¸�æ‡‰è¦–ç‚ºå¤¾é›œä¸æ–·ã€‚在佛陀時代,比丘修ä¸�淨觀有了障礙,佛陀則指示其易觀以調整之,俟難關çª�ç ´ï¼Œå†�續修本法,最後ä»�以ä¸�淨觀è‰å¾—離欲,å�¯ç‚ºæ˜Žè‰ã€‚
http://www.buddhistdoor.com/forum/message.aspx?119
「蓮風集一之�--蓮風�語2003�乃收錄2003年四期的佛七開示。
在今年的佛七開示ä¸ï¼Œèªªæ˜Žå…§å®¹åŒ…括禪定的所緣(修行å°�象)ã€�覺觀(尋伺)喜樂ç‰ç¦ªæ”¯ã€�æ„�言(內心語言)的觀察ã€�能念所念的é…�å�ˆï¼Œä»¥å�Šè—‰ç”±æˆ’定慧三å¸ï¼Œè‡ªæˆ‘檢查三æ¥ç‰å¿µä½›ä¸‰æ˜§çš„修行è¦�é ˜ã€‚
å�ˆèªªæ˜Žåœ¨å¿µä½›çš„é�Žç¨‹ä¸ï¼Œæ¯�支香從「讚佛å�ˆã€�開始,應了解「阿彌陀佛ã€�所蘊å�«ä¹‹çœ¾ç”Ÿèˆ‡ä¸‰ä¸–諸佛平ç‰çš„æ³•身功德,以å�Šåœ“æ»¿å ±èº«ã€�å�ƒç™¾å„„化身的深廣æ„�義。
æ¤å¤–,æ��到å�¯è—‰è‘—å�—戒時三番羯磨(三次宣讀å�—戒文)ç´�å�—戒體(å�—戒後善法的誓願力)的觀想方便,體會æ¯�一支香的念佛信願心。並強調,淨土行者除了è¦�è¿½æ±‚ä¸‰æ¥æ¸…淨(心淨ã€�行淨)之外,也è¦�注æ„�到尊é‡�生命ã€�ç��惜地ç�ƒè³‡æº�ã€�ä¿�è·ç’°å¢ƒç”Ÿæ…‹ã€‚å› ç‚ºçœ¾ç”Ÿèˆ‡ç’°å¢ƒæ˜¯ä¸€å…±å�Œé«”ï¼Œå¦‚æ¤æ‰�能心淨國土淨。臨命終時,自然能與淨土相應。
以往於佛七圓滿後翌日通常有「å•�題解ç”ã€�時段,與打七人員共å�Œè¨Žè«–佛法,今年ä¸�å·§å› å�°åŒ—è—�è¡“å¤§å¸æœ‰èª²æˆ–淨苑有佛事之故,四期皆無法如期舉辦。
感è¬�西蓮淨苑全體ä½�眾ã€�信眾æˆ�å°±ä½›ä¸ƒå› ç·£ï¼Œè®“æˆ‘è—‰è‘—ä½›ä¸ƒé–‹ç¤ºçš„å› ç·£ï¼Œæ¯�å¹´æ²æœ«å�¯ä»¥å¤§æŽƒé™¤èº«å¿ƒã€‚但是懶惰的我,很難能自己æˆ�就開示記錄,所幸法æº�ã€�法å�¯ã€�法若ã€�法音ã€�法æ�†ã€�æ³•èª ã€�æ³•æ•¬ç‰æ³•師,葛賢æ•�ã€�å�³æƒ è��居士之åˆ�ç¨¿è¨˜éŒ„ï¼Œæ…§æ…•æ³•å¸«æ–‡å—æ•´ç�†ã€�排版定稿,慧觀ã€�æ³•è‹¥æ³•å¸«æ½¤æ–‡æ ¡å°�ç‰ã€‚今特別感è¬�諸ä½�的辛勤記錄,æˆ�å°±æ¤å‡ºç‰ˆå› 緣。
2003å¹´8月16æ—¥ã€€æƒ æ•�åº�於西蓮淨苑
內容簡介(蓮風�語�底文案)
在2003年佛七開示ä¸ï¼Œä½œè€…說明禪定的å°�象ã€�內心語言的觀察,以å�Šä¾�戒定慧,自我檢查三æ¥ç‰å¿µä½›ä¸‰æ˜§çš„修行è¦�é ˜ã€‚ä¸”å�¯è—‰è‘—ç´�å�—戒體的觀想方便,體會念佛的信願心。
並強調淨土行者除了è¦�è¿½æ±‚ä¸‰æ¥æ¸…淨(心淨ã€�行淨)之外,也è¦�注æ„�到尊é‡�生命ã€�ç��惜地ç�ƒè³‡æº�ï¼Œå¦‚æ¤æ‰�能心淨國土淨。