补习,佣人,隔代教养.电视, 孩子的教育

• JitKiat

  6 Mar 08, 10:43

  Extract from 蔡礼旭 细讲《弟�规》：

  全����的孩�，差�多一�有补习，一�没有补习。这一�有补习的孩�，我开始观察到，他们上课比较�专心。因为�如今天上的课是他已�在补习�里�学过的，他会怎么想？他还会���边的�学说：那个我学过，那个我已�学过了。他上课专�专注？那�得了�求学问最��的就是�专心�专注，当他开始对求学轻慢，败相已露。所以已�上过的课，他�专心。刚好今天上的课他还没学过，他会想补习��师还会教。

  这样的�学，我还�觉到，他们在考试�夕都会抱�几张纸在那里猛读。哪几张纸？补习��师帮他们整�的�点总整�，他读书�帮他读？都是这些�师。所以我看他们很认真背，然�考完试马上说：解脱了�我在想，两三天就把这些知识都忘得一干二净。其它���没有补习的，他也没有这些总整�，他们都是两个两个�学在那里，「�，我整�了一些�点，我问你，看你会�会？你也问我，看我会�会？�都��实实自己画�点，当他在画�点的过程，他已�一点一滴在积累他�学问的能力了。所以，很多的人有个迷�，觉得��花钱就会有效果；花了钱也没有谨慎去看看，孩�是�是真的学到东西。这第一个，安亲�的效果，我们��考。

  第二个，佣人。很多的佣人连普通�讲�清楚，所以下一代的言语�语文能力一直在下�。诸�朋�，语文科的能力是所有学科的基础，语文学�好，学其它学科都会很�力。��在语文当中有问题，佣人在照顾孩�的时候用什么�度？是�是父�？�是，是把他当���当皇�伺候。很多佣人带出�的孩�，�出门，往�椅�一�，�脚一摊，帮他穿袜�穿鞋�，所以生活能力很低。这样的孩�，�如你生�一失败，他�能会饿死。富贵��长�，你�考虑到当家里没有那么富裕的时候，孩�有没有独立生活的能力？�高瞻远嘱。也有报导�到，这些在家里都是佣人伺候的孩�，到学校去，�师给他安排扫地工作，他跟�师谈判，他说�师，我给你钱，你帮我�。他的价值观里�就是什么？钱都�以帮忙打�掉。所以这个现象，佣人没有办法用父�的�度教养你的孩�。

  ��第三个，隔代教养。很多长者当父�的时候还满有�智的，当了爷爷奶奶，这个孙�怎么这么�爱，他宠得�得了。我的�亲，她在教育我们的时候多有原则�很有原则。我还记得有一次我在对我�亲有个�求，���的�求，然�我妈妈就拿�一本书，��我。然�我就躺在地上开始打滚，就一定�让她达到我�的目的，结果我妈妈统统�看我，继续看她的书。��我觉得打滚很累，也知�用情绪�能达到我的目的，我妈妈�接���，我就乖乖自己爬起�走了，你看我记忆都很深刻。所以，教育孩�一定�有很正确的原则，�能让孩�予�予求，会把他宠�。你看我妈妈教我的时候这么好，结果带孙�就开始宠，常常都跟我说：你对外甥��这么凶。然�我也�说�，��过了�年左�，她就跟我说：你凶是对的。因为这个外孙已�爬到她的头上去了。所以隔代教养效果都�好，会宠，孩�还是自己带比较�险。

  ��，电视跟计算机，那就更�用说了，学的都是贪�瞋�痴�慢的这些景象。我们看到很多的孩�言语都�常地桀骜�驯，言语都�常地粗�，这个有时候��得是跟父�学，都是跟电视跟计算机。而看电视�计算机它有一�催眠的效果，有没有�觉看电视的人，好象就与世隔�，�边的人怎么�都没有用。为什么？因为电视它的整个�射线��波会让你的脑�就�已�隔离在一个屋�里�，隔离��六个�时的大脑状�一样。所以电视看愈多愈�会�考。你看为什么很多很贵的商�都喜欢打电视广告，都花大笔大笔的钞票下去？因为人在看电视的时候没有�智，看那个SKⅡ擦下去，马上就晶莹剔�，望眼欲醉，就去买了。所以电视对孩�的大脑有深远的影�，这个已�都有科学�明。我们大方广网站上有一篇文章�「电视带大的儿童�，大家�以去看看；科学已�研究出�，电视对孩�有很�好的影�。

  好，所以我们了解到，孩�的教育还是��自己，�能够掌�的好，因为孩�的�长是��能��一次。现在�你孩�自己带，你�得到�？马上说：蔡�师，人在江湖，身�由己，你讲的我都很认�。我们��考第一个问题，就是�济问题。一般的人都会觉得，两个人�一起赚会饿死，你看我们都很多预设立场。诸�朋�，在我爷爷那一代，夫妻两个�有先生出去赚钱，而且还生了五�六个，七�八个，他们有饿死�？没有。现在我们�养一个，还两个人赚，�怕饿死，问题在哪？问题在没有掌�治家很核心的�度：勤俭。「俭为治家根�，��勤俭，��乱挥�，其实一个人赚的钱，家里�用就足够。而且一个人赚钱，家里用的很勤俭，从�就扎孩�什么�度？�常勤俭的�度，你已�让孩�立于�败，�会�为物质的奴隶。好，我们下一节课�就�济��分�一下，谢谢�

  我的��她怀孕以�，就把她的公�工作辞掉，很多的亲戚朋�都觉得怎么样？很�惜。连她的婆婆也常常跟她说：你去工作，我�帮你带孩�。但是人生有�有得，她辞掉公�就在我们家待产，之��月�，到之��孩都是自己带。我��辞掉工作以�，就是我�夫一个人赚钱，但是我的�夫愈赚愈多。为什么愈赚愈多？因为我�夫拿给我��的钱，我��说，我一个人在家带孩�也没什么用，常常都会拿给我，她说你帮我拿去���书，�些善事。我��懂得帮先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。有一次他们夫妻一起出去买东西，刚好�到大�场开幕，�以抽奖，第一特奖是一�轿车，我��也写了一下就把它放进去。过没多久，大�场打电��，他说蔡女士，你抽到了一�轿车。所以懂得布施，「命里有时终须有�，�是你很多人去赚就赚得比较多，你�懂得��财布施的因下去。

• bohiruci

  7 Mar 08, 06:42

  I am a tuition teacher helping weaker student.I do not agree cai li xu thinking that tuition teacher is poisoning student

  Buddhism is not blind ahQ concept .It must be rational and very down-to-earth

  anyway as a Pureland Practitioner ,I do not need <<Disciples code of Conduct>>

  Yogacara Bodhisattva precepts is sufficient to lead a totally Buddhist life

  the <<Disciple code of Conduct >> is in neither way a Buddhist book and it is only use in the decadent Qing Dynasty .I want to stress this point clear

   

  With Cai li xu concept of people , Buddhism can go back 40 years in the world and not able to outreach to many .

  Why not compare he and ajahn brahm ?I feel ajahn brahm explain things better than a layman

   

   

• JitKiat

  7 Mar 08, 08:13

  1. I am not against selective tuition but I do agree with him that over-reliance on tuition is not a good thing.

   

  2. I am also a pureland practitioner, but I do think that <<Disciples code of Conduct>> or something even simpler like é�™æ€�语 is absolutely necessary for our children

   

  3. Both Therava/Mahayana are founded in the Dharma common to the 5 vehicles (五乘共法, aka Human and Heaven Vehicle). <<Disciples code of Conduct>>, although not a Buddhist sutra, belongs to the Human and Heaven Vehicle. Without fillial peity, without brotherhood, without respect to others, it is no use talking about compassion and wisdom

   

  4. <<Disciples code of Conduct>> is non-religious so it can reach out even to non-Buddhists especially Chinese. This is why Master Yin Kuang, our 13th pureland patriach, also endorsed non-Buddhist text like Liao Fan Lessons.

   

  我们有《弟å­�规》ã€�有《å��善业é�“》，有这个基础，这两样东西è�½å®žäº†ï¼Œæˆ‘们念佛往生西方æž�ä¹�世界，凡圣å�Œå±…土决定没有问题。—— Master Chin Kung

  �怀瑾大师在全�推动儿童读��动,��师无�感慨地说：�中�民�有著五�年的文化历�，如今��个乞�一样，�西方讨文化的饭�。】

  所以�光大师一生，你看他儒的根基那么深，他�用，他是佛门祖师，他�用佛�，他�这个东西。当时我一两个星期想�通，他怎么�这个？你看《感应篇》跟《安士全书》��是�教的，《安士全书》��是《文昌��阴骘文》，他怎么�这个东西？而且几乎全心全力投注在这上�，�方的供养也都用在这上�。
      所以我说他è€�人家是多元文化，他没有说我是佛教的一元化，他ä¸�是。他是完全针对社会，社会现å‰�需è¦�什么，马上对症下è�¯ï¼Œè¿™ä¸ªäº†ä¸�èµ·ï¼�

   

  6. ä¾�法ä¸�ä¾�人, this is Cai Li Xu talk on <<Disciples code of Conduct>> in the pureland learning college of Australia:

   

  蔡礼旭�师主讲《弟�规》与佛法的修学-一
  
  

  
  

  《弟�规》与佛法的修学

  蔡礼旭�师主讲

  （第一集）

  2005/3/6   澳洲净宗学院  

   

  师父上人，诸�法师，诸��修，大家好�

  感谢师父上人，还有净宗学院诸�法师，诸�护法�修，还有诸��自世界�地�修的�与，能够�就这个殊胜的因缘。末学有讲得�好的地方，请诸�法师�诸��修给予批评�指正。

  佛陀在《�严�》上有教诫我们「一切众生皆有如�智慧德相，但以妄想执�而�能�得�。所以我们修学佛法，修学净土法门，最��的是�对自己先有信心。蕅益大师在《弥陀��解》也�到六信，一开始就是信己，信自己有如�智慧德相。所以「信为�元功德��，我们对佛陀的�也�有�足的信心。今天我们所�学习的是《弟�规》，我们也�对《弟�规》的��性，《弟�规》对于世界，对于整个佛法，还有对于社会安定，对于家庭的和�是个�常好的法�，我们也�先建立这个信心。因为学贵立志，当我们了解到《弟�规》的��性，我们�能立志；�过《弟�规》的修学，《弟�规》的力行，能够让整个社会�少冲���难，让整个世界能够安定�祥和。

  我们放眼当今的国家社会确实动��安。我们��考，因为佛法也教诫我们「���因，众生�果�，觉悟的人一定�把原因找出�，�能够对症下�。因为社会的动乱，起因于人心，佛法上讲「�报��正报转�，诸��修，我们现在的人心都在想什么？人心都是以什么为出�点？我们从人心�从根本�能解决问题。这几百年�西方东进，西方的�维也一直�断的影�东方的�维，影��中国人的�想，所以现在是资本主义�功利主义挂帅。我常常也问很多的朋�，我问他们：你是炎黄�孙�？诸��修，您是炎黄�孙�？「信为�元功德��，�有信心，您是炎黄�孙�？是�佛法�实质��形�，所以大声也没有用。我们�勘验，看看自己的起心动念是真正�顺�祖宗的教诲，还是已��到整个世界�想的污染。

  我曾�在一次讲课当中，我就问他们，我说当你拿到一个最好�的东西，你第一个念头是什么？底下�在�排一�三�出头的年轻人，他���索马上就说：�下去；��有一�中年的女性，她说给儿��，给孩��；最��有一�长者，应该也有七�几�，他说给父��。诸��修，哪一��是真正的炎黄�孙？但是哪一�的学历最高？自己�的学历最高。读书志在圣贤，这是�祖宗给我们的教诫，教育里�最��的是�教我们真正�个好人，真正�个善人。而好人�善人最��的就是那一分存心，所以�祖宗的教诲以�慈为根本，我们看《论语》整个的教诲就是有个�爱之心。

   

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• bohiruci

  7 Mar 08, 10:38

  Originally posted by JitKiat:

  1. I am not against selective tuition but I do agree with him that over-reliance on tuition is not a good thing.

   

  2. I am also a pureland practitioner, but I do think that <<Disciples code of Conduct>> or something even simpler like é�™æ€�语 is absolutely necessary for our children

   

  3. Both Therava/Mahayana are founded in the Dharma common to the 5 vehicles (五乘共法, aka Human and Heaven Vehicle). <<Disciples code of Conduct>>, although not a Buddhist sutra, belongs to the Human and Heaven Vehicle. Without fillial peity, without brotherhood, without respect to others, it is no use talking about compassion and wisdom

   

  4. <<Disciples code of Conduct>> is non-religious so it can reach out even to non-Buddhists especially Chinese. This is why Master Yin Kuang, our 13th pureland patriach, also endorsed non-Buddhist text like Liao Fan Lessons.

   

  我们有《弟å­�规》ã€�有《å��善业é�“》，有这个基础，这两样东西è�½å®žäº†ï¼Œæˆ‘们念佛往生西方æž�ä¹�世界，凡圣å�Œå±…土决定没有问题。—— Master Chin Kung

  �怀瑾大师在全�推动儿童读��动,��师无�感慨地说：�中�民�有著五�年的文化历�，如今��个乞�一样，�西方讨文化的饭�。】

  所以�光大师一生，你看他儒的根基那么深，他�用，他是佛门祖师，他�用佛�，他�这个东西。当时我一两个星期想�通，他怎么�这个？你看《感应篇》跟《安士全书》��是�教的，《安士全书》��是《文昌��阴骘文》，他怎么�这个东西？而且几乎全心全力投注在这上�，�方的供养也都用在这上�。
      所以我说他è€�人家是多元文化，他没有说我是佛教的一元化，他ä¸�是。他是完全针对社会，社会现å‰�需è¦�什么，马上对症下è�¯ï¼Œè¿™ä¸ªäº†ä¸�èµ·ï¼�

   

  6. ä¾�法ä¸�ä¾�人, this is Cai Li Xu talk on <<Disciples code of Conduct>> in the pureland learning college of Australia:

   

  蔡礼旭�师主讲《弟�规》与佛法的修学-一
  
  

   

  《弟�规》与佛法的修学

  蔡礼旭�师主讲

  （第一集）

  2005/3/6   澳洲净宗学院  

   

  师父上人，诸�法师，诸��修，大家好�

  感谢师父上人，还有净宗学院诸�法师，诸�护法�修，还有诸��自世界�地�修的�与，能够�就这个殊胜的因缘。末学有讲得�好的地方，请诸�法师�诸��修给予批评�指正。

  佛陀在《�严�》上有教诫我们「一切众生皆有如�智慧德相，但以妄想执�而�能�得�。所以我们修学佛法，修学净土法门，最��的是�对自己先有信心。蕅益大师在《弥陀��解》也�到六信，一开始就是信己，信自己有如�智慧德相。所以「信为�元功德��，我们对佛陀的�也�有�足的信心。今天我们所�学习的是《弟�规》，我们也�对《弟�规》的��性，《弟�规》对于世界，对于整个佛法，还有对于社会安定，对于家庭的和�是个�常好的法�，我们也�先建立这个信心。因为学贵立志，当我们了解到《弟�规》的��性，我们�能立志；�过《弟�规》的修学，《弟�规》的力行，能够让整个社会�少冲���难，让整个世界能够安定�祥和。

  我们放眼当今的国家社会确实动��安。我们��考，因为佛法也教诫我们「���因，众生�果�，觉悟的人一定�把原因找出�，�能够对症下�。因为社会的动乱，起因于人心，佛法上讲「�报��正报转�，诸��修，我们现在的人心都在想什么？人心都是以什么为出�点？我们从人心�从根本�能解决问题。这几百年�西方东进，西方的�维也一直�断的影�东方的�维，影��中国人的�想，所以现在是资本主义�功利主义挂帅。我常常也问很多的朋�，我问他们：你是炎黄�孙�？诸��修，您是炎黄�孙�？「信为�元功德��，�有信心，您是炎黄�孙�？是�佛法�实质��形�，所以大声也没有用。我们�勘验，看看自己的起心动念是真正�顺�祖宗的教诲，还是已��到整个世界�想的污染。

  我曾�在一次讲课当中，我就问他们，我说当你拿到一个最好�的东西，你第一个念头是什么？底下�在�排一�三�出头的年轻人，他���索马上就说：�下去；��有一�中年的女性，她说给儿��，给孩��；最��有一�长者，应该也有七�几�，他说给父��。诸��修，哪一��是真正的炎黄�孙？但是哪一�的学历最高？自己�的学历最高。读书志在圣贤，这是�祖宗给我们的教诫，教育里�最��的是�教我们真正�个好人，真正�个善人。而好人�善人最��的就是那一分存心，所以�祖宗的教诲以�慈为根本，我们看《论语》整个的教诲就是有个�爱之心。

   

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  well , i do agree ,but what i gathered from student i taught in  singapore, Ministry of Education teacher are all not teaching properly .Thats why tuition become a lucrative trade .Even teacher themselves earn sideline in tuition centre , and this become a social ills

  Yes liao fan is alright ,becos Yuan Liaofan still practice Chunte Mantra ,

  but i wont touch the Supreme Patriach text , becos they arent useful in understanding the Buddha Nature .

   

   

• JitKiat

  11 Mar 08, 17:20

   

  中国传统�典走进本地校园 从《弟�规》学德育

  Visual

  �雪慧(2007-10-28)

  
  

  30å��教育界人士在9月的学校å�‡æœŸå�‚加了由新加å�¡å�Žæ–‡æ•™å¸ˆæ€»ä¼šä¸»åŠžçš„访问团，到中国安徽çœ�åº�江县的åº�江文化教育中心“å�–ç»�”。ç»�过五天的体验，一些校长ã€�教师认为能把《弟å­�规》用在本地学生的å“�德教育上。

  诵��读�，如何用在德育，本报记者�与行程，并访问了�与课程的教育工作者，看他们如何把《弟�规》带进本地校园。

  大多数�加考察团的校长和教师表示，之��过《弟�规》，�过�知�它与《三字�》等是中国传统�典，对它的认识并�深。

  茂桥中学�文教师�佩仪让中二高级�文�学生朗读《弟�规》，用硬笔书法抄写内容。

  达善中学校长刘丽尧（52å²�），在教育界28年，之å‰�教英文与文学。她说：“我几年å‰�å°±å�¬è¯´ï¼Œä¸­å›½æœ‰ä¸€äº›å­¦æ ¡è®©å­¦ç”Ÿè¯µè¯»ä¼ ç»Ÿç»�典。我认为这å�¯ä»¥æ˜¯é�“德教育的å�¦ä¸€ç§�æ–¹å¼�，所以想到中国看看。”

  茂桥中学校长陈志祥（39�）则表示，他是被学校高级�文科目主任王翠兰（58�）与�文教师�佩仪（34�）说�，�团访问。

  原�，这两�教师今年5月到马�西亚麻��加了�江文化教育中心课程，回到学校�便�试把《弟�规》�入�文课。

  他说：“我看到è€�师教《弟å­�规》å�–得一些æˆ�果，所以想亲自å�‚与。”

  他们上了“礼在人际关系的è¿�用”ã€�“如何è�½å®žå¾·è¡Œæ•™è‚²”等主题课程。åº�江文化教育中心教师的90度鞠躬礼ã€�å�‘自内心的真诚ã€�对中国传统文化的热忱å�Šè°¦å�‘çš„æ€�度，令本地教师深å�—感动。

  å�¶ä½©ä»ªè¯´ï¼š“那里的è€�师都把《弟å­�规》身体力行。è¦�教好学生，我们也必须以身作则。”

  陈志祥校长认为，《弟å­�规》æ��倡å­�é�“等价值观，有助于推行é�“德教育。å�¦å¤–，“心有疑ã€�éš�札记，就人问ã€�求确义”也是应有的学习æ€�度。

  他指出，《弟å­�规》æ��倡的一些æ€�度与精神，与茂桥中学的校训相辅相æˆ�。如“泛爱众”的精神，就与校训的“å’Œè°�（harmony）”与“慈悲（compassion）”ä¸�谋而å�ˆã€‚

  通过《弟�规》

  学习社交情绪技能

  学林�学校长符美�（47�）与达善中学校长刘丽尧则�约而�地表示，《弟�规》的内容其实能支�教育部在去年制定的社交情绪学习（Social Emotional Learning）框架。

  该学习框架列出学生在校时必须掌�的社交情绪技能，包括自我�识�如何掌控愤怒情绪和压力�社会�识�关系管��如何作出负责任的决策等。校方能够通过�层�帮助学生掌�社交情绪技能，而两�校长都认为，让学生通过学习《弟�规》学习社交情绪技能，是�错的方法。

  缺��件　教导有一定难度

  �过，�访教师也承认在本地教导《弟�规》有一定的难度。

  符美�指出，�学低年级的语文程度较低�缺�生活�验，�能较难明白《弟�规》的��。�引起�学生的兴趣，或许得用历�故事�设计作文题目�专题作业等方�。

  圣安德烈�院�语部门主任林�龙（48�）则表示，回国��试在两个�级播放《弟�规》的光碟与让学生诵读，�过学生的兴趣�大。

  他说：“å�¯èƒ½æ˜¯æŽ¥è¿‘会考期间，学生功课太忙。我打算明年å†�å°�试。”

  �外，一些校长也指出，大多数教师对《弟�规》��熟悉，因此�在学校教《弟�规》，必须从教师的培训�起。多数校长表示，他们在回国�与其他教师分享学习�历，而有关教师，包括���的教师，都相当感兴趣。

  茂桥中学目�已有两个高级�文�在上《弟�规》，他们计划在明年让更多教师接�培训，�年起，让所有中一生在�文课学习《弟�规》。达善中学则计划明年让所有中一中二生，在上�文课时学习《弟�规》。两校校长也表示，将为有兴趣的家长开办《弟�规》课程。

  �时也是新加�校长�会第二副主席的刘丽尧�露，�会将进一步与�江文化教育中心接洽，讨论能�在明年在新加�为校长�部门主任等开办《弟�规》的讲座。

  冯焕好为ç»�å…¸“é‡�出江湖”

  已退休的资深教育工作者冯焕好（63å²�）将“é‡�出江湖”，到达善中学教导学生与家长《弟å­�规》。

  她表示，她带�8�孙�与4�孙女到光明山普觉禅寺学习背诵《弟�规》，也引起她对《弟�规》的兴趣。

  她笑说，孙å­�ã€�孙女能够æµ�利背诵《弟å­�规》，《弟å­�规》内容对他们的行为也有积æž�çš„å½±å“�。《弟å­�规》里有一å�¥“出必告ã€�å��å¿…é�¢”，他们外出与回家都会å�‘长辈说一声。

  因此，身为达善中学�校长的她得知刘丽尧校长打算在学校教导《弟�规》，便答应回校帮忙。

  她认为，《弟å­�规》虽然是“å�¤ä¹¦”，但是在现今社会传达é�“德价值观方é�¢è¿˜æ˜¯é�žå¸¸ç®¡ç”¨ã€‚

  “我们ä¸�能æ¯�一å�¥éƒ½ç…§å�šï¼Œä½†æ˜¯èƒ½å¤Ÿç”¨çŽ°åœ¨çš„ç�†è§£ï¼Œå®žè·µåœ¨çŽ°åœ¨çš„社会。”

  她举例说，“冬则温ã€�å¤�则清ã€�晨则çœ�ã€�æ˜�则定”对没有四季的新加å�¡ä¼¼ä¹Žä¸�适用，有些孩å­�也ä¸�与父æ¯�å�Œä½�，但是对父æ¯�çš„å­�心，定时通过电è¯�ã€�电邮给予问候，å�´æ˜¯èƒ½å¤Ÿåº”用在现在的生活中。

  她指出，�中学生背诵《弟�规》有一定的难度，�过认为能够通过讲解内容�讲故事，引起他们的学习兴趣。

  达善中学：影�歌曲传�典

  刘丽尧校长说，目å‰�已有一å��å�Žæ–‡æ•™å¸ˆç¼–写了课程内容，明年所有中一ã€�中二生，æ¯�两周将上一å°�时《弟å­�规》“特别课程”。

  她认为，《弟å­�规》的一些è¯�å�¥ï¼Œå¦‚“亲有疾，è�¯å…ˆå°�”å�¯èƒ½å¯¹çŽ°åœ¨çš„å­©å­�ä¸�太适用，因此校方会摘录改编。

  她解释说，教师会根æ�®ä¸»é¢˜æ¯”如“å­�”æ�¥ç¼–写课程，选择相关的光碟ã€�故事ã€�《弟å­�规》内容摘录与歌曲等。

  “我们多数的学生比较好动，喜欢通过ä¸�å�Œæ–¹å¼�学习。è¦�他们å��ç�€è¯µè¯»ï¼Œæˆ–许很难引起他们的学习兴趣。”

  至于对�文较有兴趣�程度较高的学生，刘丽尧校长将鼓励他们在��表演时段朗诵《弟�规》，或是表演与《弟�规》主题有关的短剧等。

  她也计划让他们在12月的�期先学习《弟�规》，然�一起讨论如何把《弟�规》推广给其他�学。

  �外，她将在�临的学校�期亲自教导12�在纪律或其他方�有问题的孩�，让他们学习《弟�规》。校方也计划开办《弟�规》亲��，让父�与孩�一�学习。

  茂桥中学：用�典纠正学生�习惯

  中二生石佳æ´�（15å²�）起åˆ�ä¸�太明白《弟å­�规》的æ„�æ€�，承认自己在诵读时“念ç�€å¿µç�€ä¼šæƒ³æ‰“瞌ç�¡”。ä¸�过她现在觉得，一边抄写ã€�一边å�¬“音ä¹�版”《弟å­�规》，能陶冶性情。

  她表示，�师也会用《弟�规》的内容�醒他们注�言行举止。

  她说：“如果我们å��姿ä¸�雅或是边å��边摇脚，è€�师就会用‘勿箕踞（ jÄ«jù，指一ç§�ä¸�拘礼节，傲慢ä¸�敬的å��姿）ã€�勿摇髀（ bì，大腿）’æ��醒我们。我们对‘弟å­�规’相当熟悉，所以è€�师一说，我们就明白。”

  茂桥中学高级�文科目主任王翠兰与教师�佩仪，今年7月起在两个中二高级�文�教《弟�规》。她们�周用一节课，让学生诵读与用硬笔书法抄写《弟�规》。

  王翠兰说，她起��试在中一快��教《弟�规》，但学生兴趣�大；在中二高级�文�则�得�错的效果。

  å�¶ä½©ä»ªè¡¨ç¤ºï¼Œä»–们给学生æ��供附有解释的读物，ä¸�é€�å�¥è§£é‡Šï¼Œè€Œæ˜¯è®©å­¦ç”Ÿä¸»åŠ¨å�‘问。他们也会用历å�²æ•…事æ�¥è§£é‡Š“å­�é�“”等概念。

  她说：“我们没有è¦�求学生背起æ�¥ï¼Œè€Œæ˜¯å¸Œæœ›ä»–们能通过诵读与书写，把当中的涵义内化为生活的一部分。”

  ä¸�å�Œå­¦ç”Ÿå­¦ä¹ ã€Šå¼Ÿå­�规》å�Žï¼Œéƒ½æœ‰ä¸�å�Œçš„领悟。一些穿ç�€è¾ƒä¸�æ•´é½�的学生会特别注æ„�到“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，身为学生领袖的则会æ��醒自己è¦�把知识加以“力行”，以身作则。

  å�¦ä¸€å��中二生王文秀表示，æ¯�亲知é�“她在学习《弟å­�规》，é�žå¸¸æ”¯æŒ�。“ä¸�过，æ¯�亲认为当中的一些规则似乎太严厉，说è¦�和我一起制订一套自己的家规。”

  侧记

  以身作则　身体力行

  《弟�规》和�江文化教育中心，对于记者�记者周围的朋�，还有�与这次课程的教师�说，相当陌生。

  上网查询，《弟å­�规》原å��《训蒙文》，原作者æ�Žæ¯“秀（公元1662年至1722年）是清æœ�康熙年间的秀æ‰�。他以《论语》“学而篇”里头的“弟å­�（学生） 入则å­�，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲ä»�，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟å­�在家ã€�出外ã€�待人ã€�接物与学习上应有的守则规范。å�Žæ�¥ 清æœ�贾存ä»�修订改编《训蒙文》，并改å��《弟å­�规》。

  åº�江文化教育中心å��è�½åœ¨å®‰å¾½çœ�åº�江县汤池镇，由净空法师创办，是一个é�žè�¥åˆ©æ•™è‚²å�•ä½�，并以“å­�悌忠信ã€�礼义廉耻ã€�ä»�爱和平”的伦ç�†é�“德教育为核心教学内容，如教导《弟å­�规》ã€�《三字ç»�》ã€�《è€�å­�》等ç»�典。

  中心设立虽�有两年，�说已对当地镇民起了很大的影�。中心的教师以身作则�垃圾�在户外场地教导镇民《弟�规》，让汤池镇�为一个街�干净�民风良好的�镇。

  æ�¥è‡ªä¸­å›½å�„地的教育界ã€�ä¼�业界人士，也到此上短期课程。中心的导师告诉我们，许多è€�æ�¿æ„�识到“é�“å¾·”在ä¼�业管ç�†çš„é‡�è¦�性，希望员工学习《弟å­�规》，æˆ�为有责任感ã€�å�¯ä¿¡ä»»çš„员工。此外，教育中心还派教师到海å�—岛海å�£ç›‘狱教导犯人《弟å­�规》。

  ��诵读�了解《弟�规》的内容，能��挥这么大的影�力？其实，到�江文化教育中心上课�的新加�教育工作者都表示，最大的震撼与感动是�自该教育中心的导师。

  这些导师除了�自中国�地，也有�自其他国家，当中��专业人士。他们因为相信中国传统�典的价值，放弃了原�的工作，献身于�典教育。

  教育中心的导师一直强调“身体力行”，表示教导《弟å­�规》的è€�师必须树立好榜样，学生æ‰�会信æœ�ã€�被感动。大家都对彼此行90度鞠躬礼，说è¯�时谦å�‘有礼，那ç§�氛围是生活在喧嚣城市中的人们难以想象的。

  �把《弟�规》�进新加�课室，是�行得通？应该怎么教？上完课程的本地校长和教师，都有自己的想法。

  《弟�规》的���难懂，与一些宗教�文化的教导也有相似之处。但是，�有效地用��学生�输�德价值观，除了使用具有创�的方�外，教育工作者如何以身作则，让学生信��感�到他们的关怀，也是关键所在。相信这也是教育工作者�对的最大挑战。

   

  《��早报》