Sutra of Perfect Enlightenment

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  30 Mar 08, 07:23

  入于神通大光明�，三昧正�，一切如�光严��，是诸众生清净觉地，身心寂�，平等本际，圆满�方，�二�顺，于�二境现诸净土。

   

  此明说法之处与他ä¸�å�Œè€…，他ç»�多明常人所è§�之处所，而此ç»�处所，乃所现超出世间形迹之许多净土，且为ä¸�二境上之净土，亦å�ŒäºŽè§£æ·±å¯†ç»�。乃佛入定在出世间净土所说，é�žä¸–间境界之国土处所也。入ã€�å�³å…¥å®šä¹‹å…¥ã€‚神通大光明è—�者：神ã€�则莫测，通ã€�则无ç¢�；大光明者，智慧也；è—�ã€�乃一切法所ä¾�之平等真如法性体。神通大光明为所起之用，è—�为所ä¾�之体。故若ä¾�ä¾�士释，释为神通大光明之è—�，则明法性身土；若ä¾�æŒ�业释，释为神通大光明å�³è—�，则明自å�—用身土。自å�—用者，具足无é‡�æ— æ¼�胜妙功德，而é�žè�©è�¨æ‰€èƒ½å�—用之境界也。三昧ã€�å�³ä¸‰æ‘©åœ°ï¼Œæ­¤äº‘ç­‰æŒ�，亦云正æŒ�，大定也。正å�—者，三昧中平等中正之å�—，ä¸�å�—ä½™å�—也。自å�—用身土，为如æ�¥ä¸�共之法，å�³æ˜¯ä½›ä½›å¹³ç­‰ä¹‹ä¸�æ€�议境界，自他彼此皆ä¸�æ€�议，故一佛é��于一切；一切佛亦å�„å�„é��于一切，ä¸�一ä¸�异，ä¸�å�³ä¸�离，故云一切如æ�¥å…‰ä¸¥ä½�æŒ�。光严ä½�æŒ�者：佛智光明以为庄严，安ä½�ä»»æŒ�ä¸�动自在也。是诸众生清净觉地者：显此体性，乃一切ä¸�二之性，故å�³ä¼—生本有之清净觉地。良以å�„å�„众生è—�识之中，具足无æ¼�清净ç§�å­�，å�³æ˜¯è§‰æ€§ï¼Œäº¦å�³æœ¬è§‰ï¼Œä¸Žä½›åœ†è§‰æ— äºŒæ— åˆ«ï¼ŒæƒŸè‡³ä½›æžœä¹ƒèƒ½è¯�之而æˆ�自å�—用身土耳。在此ã€�ç»�生佛之å�‡å��，一切自他形相动作差别之相，皆ä¸�å�¯å¾—，故云身心寂ç�­ã€‚一切法皆ä¾�之以为体性，故称平等本际。真如性体é��于一切，故云圆满å��力。ä¸�二者，真如法一也。éš�顺者，逢缘显现也。于此å�¯è§�一花一木，一色一香，无é�žæ³•ç•Œï¼Œç¦…宗所谓“拈一茎è�‰ï¼ŒçŽ°ä¸ˆå…­é‡‘身”。ä¾�æ­¤ä¸�二真如法性之境，则宇宙虚空当下å�³æ˜¯å…¨ä½“真如，å�³çš†å‡€åœŸï¼Œæ•…云于ä¸�二境现诸净土。å�³ä¾�一真法界，现起他å�—用身土也。å�ˆåˆ�地以上è�©è�¨ï¼Œå�—用ä¸�å�Œï¼Œåº„严大å°�é�žä¸€ï¼Œæ•…云诸也。然则世尊说法之处，究何土耶？曰：正是现起他å�—用净土。å‰�言法性身土ã€�自å�—用身土者，以明现起之根本而已。此以说法之处è¯�信者四。

   

  与大��摩诃��万人俱，其�曰：文殊师利��，普贤��，普眼��，金刚���，弥勒��，清净慧��，�德自在��，辩音��，净诸业障��，普觉��，圆觉��，贤善首��等而为上首；与诸眷属皆入三昧，��如�平等法会。

   

  此��闻之众。大��摩诃�，明何类机。�万人，约举其数。其�曰下，列诸上首之�。自文殊至贤善首�二��，皆为上首。眷属者，徒众之称，�二上首�有徒众围绕。皆入三昧，��如�平等法会者，以明诸��众，皆是法身大士，皆能分�法性，故能皆入三昧，�此法会。是会�机�预，而况人�天耶？此以�闻之众�信者五。上��信，历分五�说明，�信分竟。

   

  甲二  正说分

  乙一  示境行

  丙一  示平等境──文殊章

   

  正说分�自文殊章起至圆觉章，共�一大段。�段先长行，��颂。于中：一�文殊�普贤�普眼三章，为示境行；二，余八章为深抉择。深抉择者，示境行中未竟之�也。�境则平等，惟佛果故；行有差别，��阶�有��故。故示境行中分二：一�示平等境，二示差别行。本章乃示平等境。

   

  此�根本在�三章，而文殊一章�为根本中之根本，何以故？本��顿教大乘，当机�益，�智莫属。文殊��者，梵语文殊师利，译为妙�祥，亦云妙德，��严表根本智。首先�请，为本��起之人，以示佛智境界故也。境乃佛智之境，惟一平等，故�必分。若能直下承当，所谓当下�是者，则境与行亦�必分，但义虽如此，而众生根机未必皆顿，�能顿与佛智相应而顿入佛地；故于本章之�，�有普贤�普眼之问，以明如何修行，使诸��直趋佛果而得实现如此之义，故�有此三章也。

   

  ä¸�一  é•¿è¡Œ

  戊一  å�¯è¯·

   

  于是文殊师利��在大众中，�从座起，顶礼佛足，�绕三�，长跪�手而白佛言：

   

  上文�在法会，以示主伴�生佛�自他�二，�智泯一，�动真际之一真法界也。此文则示以大愿力�起，大悲心�动，故机感相应而有文殊�问。从座起者：从所�之�，起利他之用，�从根本智起�得智，故得从无自他�主伴�生佛，而有自他�主伴�生佛，有说有�，�请开示未悟。顶礼佛足者：以��之顶，接佛之足，�以身体最尊之部，接于最下，在仪为��敬，在义则显��最高之智，趋接于佛下度众生最深之悲愿，悲智感�，以�教化。�绕三�者：�为相顺之方，故人动�先�，以显�顺法性��顺真�。三�，以显��从因至果，必�三大阿僧祇劫，始得圆满。此虽仪�，而�义如此。长跪�手而白佛言者：正�请时，以表大悲大智契�，而郑��敬也。此节�请仪，下为请辞

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  30 Mar 08, 09:14

  普眼�当知，一切诸众生，

  身心皆如幻，身相属四大，

  心性归六尘，四大体�离，

  �为和�者？如是�修行，

  一切悉清净，�动�法界，

  无作止任�，亦无能�者。

  一切佛世界，犹如虚空�，

  三世悉平等，毕竟无�去。

  ��心��，�末世众生，

  欲求入佛é�“，应如是修习。”