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The body of Diamond Sutra

• bohiruci

  14 Apr 08, 02:30

  �宗智者大師說妙法蓮�經經題，分��體�宗�用�相�五�玄義，以發�經中�旨，第一�為釋�，�者實之賓，既標�必有實，�虛立也。其次顯體，體者實體，�經�之主體也，因�覈實，然�修觀行，則�空�，故必�體起修，修須明宗，故三為明宗，宗者，謂修行之旨趣也。既真修必�用，故四為論用，用者，功效之�，佛隨眾生根機大�利�，說種種法以教化之，故經教有大��圓漸頓之殊；如�嚴宗判為��始�終�頓�圓�五種教相；天�則判為��通�別�圓�四種化法，頓�漸�秘密��定�四種化儀是也。一經之��體�宗�用�四�玄義既明，則其屬於何種教相，��得而了然矣。故第五�為判教相，今�五�之次第，略為講說如次：

• bohiruci

  14 Apr 08, 02:31

  金剛般若波羅密經講義總說

   

  此經�以法相譬喻為�稱。以法�無法為實體。以無著�為宗旨。以離�相為力用。以熟酥喻為教相。凡講一切經�必先出�稱�以��能詮實體故。體後必先明宗旨�以宗旨能趣實體故。宗後必須辨力用�以力用能修因剋果�果上行因故。用後�須判教相�以教有權實之分故。此五�玄義����知也。所謂玄義者�由玄門入妙�之謂也。云何�玄�謂了��得。故經云�我於��乃至無有少法�得者�是謂之玄也。云何�妙�謂���議。故經云�所言法相者�如來說��法相�是�法相者�是謂之妙也。佛說一大�教�無�談玄論妙而已。蓋人之心�有五�之分�一粗心�二細心�三微心�四玄心�五妙心。粗細二心�為六�輪迴之種�。微玄二心�為三賢�薩�四果�人之真因。唯一妙心�乃為�佛之本因。佛說此般若經。以微玄二心為方便�引入妙心為本懷。故掃三心��四相�為��心之�務。所謂三心者��去心已去��在心���未來心未到�三者皆�實有�純是�計妄執�故須掃之。所謂四相者�我相�人相�由相待�而立�眾生相�由因��而立�壽者相�由相續�而立�四者純由三�而立�本�真實�故應�之。三心代表一切妄心�故掃之��了��得之玄心。四相內�諸相��俱生我法二執��之�����議之妙心。所謂破處�是顯處。若�掃此妄心�何處覓得真心。若��此四相�何處尋求實相。�之�之。而一�般若經之正義得矣。茲將五�玄義�述之於左。