华严演义:净空法师

• bohiruci

  16 May 08, 14:40

  �严演义�册二】

   

  净空�法师讲述

   

  ２】别显满相

   

  积集无边清净�业。

   

  这一å�¥æ˜¯ç§¯ç¦�。这个ç¦�是净业，ä¸�是世间æ�‚染业，是清净的ç¦�业。世间人说到ç¦�报，å�«‘æ´ªç¦�é½�天’，是说红尘ç¦�报之大，这一ç§�ç¦�报是世间有æ¼�之ç¦�。å‰�é�¢ä¸Žè¯¸ä½�说过，享ç¦�中带有一些副作用，ä¸�如æ„�事还是很多，å�¯æ˜¯æ¸…ç¦�则ä¸�然，清ç¦�也很ä¸�容易享，必须具足戒定慧三学的人，æ‰�有æ�¡ä»¶äº«æ¸…ç¦�。世间人享ç¦�都喜欢热闹，总以为热闹场所是有ç¦�之处；而清ç¦�则ä¸�然，å�¬ä¸�到这些喧哗，清净寂ç�­ï¼Œä¸Žå®šã€�慧相应，其实这æ‰�是真正的ç¦�报，这个ç¦�报把我们的境界ä¸�æ–­å�‘上æ��å�‡ã€‚欲界天就比我们人间清净很多，色界天更清净，å†�æ��å�‡åˆ°å£°é—»ã€�缘觉ã€�è�©è�¨ã€�佛─四圣法界那一ç§�清净寂ç�­çš„境界，我们凡夫想åƒ�ä¸�到。他们所享之ä¹�，与凡夫享的ä¹�ä¸�一样，我们享的ä¹�是什么？是五欲六尘的刺激。五欲六尘就好åƒ�毒å“�å�—啡一样，打下去很快ä¹�，快ä¹�完了之å�Žè‹¦å°±æ�¥äº†ã€‚å�¯æ˜¯æ¸…净寂ç�­ä¹‹ä¹�是真ä¹�，这里é�¢æœ‰æ— é‡�智慧ã€�æ— é‡�的神通ã€�æ— é‡�的德能ã€�æ— é‡�的功德，å�ªæœ‰ä¿®å‡€ä¸šæ‰�能享å�—得到。底下一å�¥ï¼š

   

  于诸三昧所行之境，悉已明达。

   

  “三昧”就是禅定，就是净宗讲的一心ä¸�乱。三昧是梵语，翻æˆ�中国æ„�æ€�å�«‘æ­£å�—’ï¼›å�—是享å�—ã€�是感å�—，正是正常，正常的感å�—。“诸”，是多的æ„�æ€�。正å�—有事有ç�†ï¼Œäº‹çš„æ­£å�—是自在éš�缘，æ�’顺众生，éš�喜功德。在éš�å–œã€�æ�’顺中æˆ�就无é‡�功德，这功德就是此地讲的诸三昧。ç�†çš„æ­£å�—æ— ç¢�，《å�Žä¸¥ç»�》中所赞å�¹çš„æ— éšœç¢�法界，无障ç¢�是ç�†ã€‚由此å�¯çŸ¥ï¼Œæˆ‘们今天就是因为ç�†äº‹ä¸�能圆èž�，所以有障ç¢�。

   

  “所行之境，悉已明达”。‘明达’是智慧现å‰�，‘所行之境’就是六根所接触的六尘境界；我们æ¯�天从早到晚，é�¢å¯¹è‘—社会å¤�æ�‚的一切人ã€�一切事ã€�一切物，有戒ã€�有定ã€�有慧。戒是什么？戒是守法ã€�守礼，起心动念ã€�言语造作都å�ˆè§„矩，这是戒。于一切境缘当中，如如ä¸�动，ä¸�动心，心永远清净ã€�永远平等，清净ã€�平等就是定。清净ã€�平等心照外é�¢çš„境界，清清楚楚，明了通达，就是智慧现å‰�。

   

  这个å�¥å­�总共有八å�¥ï¼Œå�Žå�Žæ·±äºŽå‰�å‰�，好åƒ�八层楼，修积净ç¦�是基础，是第一层；‘悉已明达’，开智慧了，是第二层。第三å�¥è¯´ï¼š

   

  获神通力，�如��。

   

  我们看到这一å�¥é�žå¸¸ç¾¡æ…•ï¼Œèƒ½å¤Ÿä¸Žå¦‚æ�¥ä½�在一起。佛在哪里，他也在哪里，å�šä½›çš„常éš�弟å­�，我们确实é�žå¸¸ç¾¡æ…•ã€‚å�¯æ˜¯è¯¸ä½�è¦�知é�“，å�šä½›çš„常éš�弟å­�，一定è¦�具备å‰�两个æ�¡ä»¶ï¼Œé‚£å°±æ˜¯ä¸€ã€�‘修积净ç¦�’，二ã€�‘安ä½�三昧，于一切境界通达明了’，è¦�有这样的æ�¡ä»¶ï¼Œæ‰�能‘éš�如æ�¥ä½�’，æ‰�能å�šå¦‚æ�¥çš„常éš�弟å­�。ä¸�具足这个æ�¡ä»¶ï¼Œçºµç„¶å­¦ä½›ï¼Œä¸Žä½›ä¾�旧有一é‡�éšœç¢�，没有办法亲近佛陀。也没有办法安ä½�在正法é�“场，å�ªæ˜¯å�¶å°”æ�¥å�‚加一下，到第二天ã€�第三天å�—ä¸�了，赶紧离开。什么原因？业障现å‰�。第四å�¥ï¼š

   

  入��议解脱境界。

   

  这个境界就是入佛的境界，å�Œä½›æ‰€è¯�。“ä¸�æ€�议解脱境界”是《å�Žä¸¥ç»�》上所说的ç�†æ— ç¢�ã€�事无ç¢�ã€�ç�†äº‹æ— ç¢�ã€�事事无ç¢�，四无ç¢�法界。尤其到事事无ç¢�，诸佛è�©è�¨å¤§æ…ˆå¤§æ‚²ç¤ºçŽ°åœ¨å…­é�“三途，度化罪苦众生，所展示的就是事事无ç¢�。这个境界，我们凡夫没有法å­�想åƒ�，正如å�Œç»�上所说的‘言语é�“断，心行处ç�­’，言语没有法å­�表达，æ€�惟想åƒ�也达ä¸�到。这个境界甚深甚广，但是应用在日常生活当中，ä¸�曾离开我们一寸一分。这一部ç»�自始至终所说的，就是ä¸�æ€�议解脱境界。尤其是《å�Žä¸¥ç»�》最å�Žä¸€å“�，八å��å�·ç»�å�«‘入法界å“�’；《四å��å�Žä¸¥ã€‹å�«‘å…¥ä¸�æ€�议解脱境界普贤行愿å“�’所?。ä¸�æ€�议解脱境界是所入，普贤行愿是能入，入字通能ã€�所。普贤行愿å“�中说的就是善财童å­�五å��三å�‚，五å��三å�‚就是入ä¸�æ€�议解脱境界。

   

  五�三�的实质内容是什么？是我们现实的社会�现实的生活，这个��议。怎么会��议？我们凡夫在现实社会中，起邪��生�念，造作无�的�业，招�六�三途�如�的果报。诸佛��示现在这个环境中，形象与我们没有两样─生活方�，工作的辛劳，一生的��，好�与凡夫没有两样，但是心中从�没有�毫染著。�但没有染著，而且增长戒定慧三�功夫。无论在什么环境中，他的生活，他所示现的，如果是贫贱的生活，贫贱，没有贪心�没有欲望，一定�常安分守在贫贱的生活中；如果是富裕的生活，一定是以�德�智慧�慈悲，无�件的帮助苦难众生，这是他的本分，应当�这么�。为什么？性德的�露。自性是慈悲，他与心性相应。这是增上戒学。于一切境缘当中，能够��清净�染，如如�动，就是增上定学。对于环境中，�事性相�业因果报，了了分明，一切明达，这是增上慧学。

   

  å�Œæ ·ä¸€ä¸ªå¢ƒç•Œï¼Œå‡¡å¤«å¢žé•¿è´ªå—”痴，è�©è�¨å¢žé•¿æˆ’定慧，怎么会一样？这个境界就ä¸�å�¯æ€�议了。因此你è¦�说哪个境界好？哪个境界ä¸�好？境界好与ä¸�好，与境界ä¸�相干，全在于自己的心，境界没有好丑。蕅益大师在《ç�µå³°å®—论》中说过，‘境缘无好丑，好丑起于心’。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境与物质环境，没有好å��，都是平等的。如果éš�顺众生知è§�说，ç�†å¹³ç­‰ï¼Œäº‹ä¸�平等。éš�顺诸佛如æ�¥ã€�法身大士，说真è¯�，ç�†å¹³ç­‰ï¼Œäº‹ä¹Ÿå¹³ç­‰ï¼Œè¿™å°±ä¸�å�¯æ€�议了。真的，事也平等，相也平等，没有一样ä¸�平等。你为什么没有è§�到平等？你的平等心没有现å‰�。如果平等心现å‰�，è§�å��法界ä¾�正庄严一定是平等的，这是事实真相。由此å�¯çŸ¥ï¼Œç›¸éš�心转，真的éš�心转，如果我们能够把八识转å�˜æˆ�四智，就入ä¸�æ€�议解脱境界。你以妙观察智看一切事件，çª�破一切障难，事实真相就è§�到了。你用平等性智对一切人事物，一切人事物无ä¸�平等，统统是境éš�心转。我们今天看到境界ä¸�平，觉悟的人回头了，知é�“自己错了，自己还是轮回心；八识就是轮回心，起心动念还在分别ã€�执著，造轮回业。自己必定生起惭愧心，生起å¿�悔心ã€�改过心，è¦�真修ï¼�

• bohiruci

  16 May 08, 14:58

   

  一切诸佛è�©è�¨åœ¨è¿™ä¸ªä¸–间示现的身相，å�³æœ‰å�³æ— ï¼Œé�žæœ‰é�žæ— ï¼Œæœ‰æ— æ˜¯ä¸€ä¸�是二，这æ‰�入得了境界。如果把有ã€�无分作两件事情，永远入ä¸�了境界。入ä¸�了境界的人是六é�“凡夫，契入境界的人æ‰�是佛è�©è�¨ã€‚我们学佛真正的æˆ�就是‘入佛境界’，《法å�Žç»�》上讲‘入佛知è§�’，入佛知è§�就是入佛境界，也就是入‘空有ä¸�二’；《维摩ç»�》上讲‘å…¥ä¸�二法门’，ä¸�二法门就是佛知佛è§�，就是如æ�¥å¢ƒç•Œï¼Œä¸�二就是一，也å�«‘一真法界’。这æ‰�是真实的功夫，真实的å�—用，我们学佛真正有所获，真正有所得。得到什么？得到无所有，得到ä¸�å�¯å¾—，得到的是空有ä¸�二。楞严会上说得很有味é�“，‘圆满è�©æ��，归无所得’，你得的是无所得。得与无所得是一ä¸�是二，所以称之为ä¸�æ€�议解脱境界。这个ç�†å¾ˆæ·±å¾ˆæ·±ã€�很广很广，诸ä½�å�Œä¿®è¦�很冷é�™çš„去想想，这æ‰�是我们修学佛法之所求，真实ä¸�虚。末å�Žç¬¬å…«å�¥ï¸°

   

  一切如�所�之处，常勤守护。

   

  最å�Žè¿™ä¸€å�¥æŠŠæŠ¤æ³•çš„æ„�愿说出æ�¥äº†ã€‚“一切如æ�¥æ‰€ä½�之处”，此地我们è¦�特别注æ„�‘ä½�’字。ç»�典一开端都说，‘一时佛在什么地方’，从æ�¥æ²¡æœ‰çœ‹åˆ°ä½›ä½�在哪里。此地ä½�çš„æ„�æ€�就很深了，ä½�怎么讲法？佛法ä½�æŒ�的所在处，执金刚神有责任在这里“常勤守护”。世尊弘法利生是应机的，机缘尽了他就示现入般涅槃。佛虽ä¸�在世间，佛法在这个世间还è¦�ä½�一段时期。释迦牟尼佛示现的是八å��å²�å…¥ç�­ï¼Œä¸€ç”Ÿè¯´æ³•å››å��ä¹�年，讲ç»�三百余会，八å��å²�圆寂。圆寂之å�Žï¼Œä»–è€�人家的‘å½±å“�力’（用这个å��è¯�，诸ä½�容易懂），他的智大ã€�德大ã€�能大，所以影å“�深远，他的影å“�力是一万两å�ƒå¹´ã€‚正法一å�ƒå¹´ï¼Œåƒ�法一å�ƒå¹´ï¼Œæœ«æ³•ä¸€ä¸‡å¹´ï¼Œè¿™ä¸€ä¸‡ä¸¤å�ƒå¹´å�«‘ä½�’。佛虽然ä¸�在世，这一万两å�ƒå¹´ï¼Œä½›é™€å�‘æ„¿å½±å“�的范围之内，护法神è¦�常勤守护。所以ç»�æ–‡ä¸�用‘在’，在就ä¸�是这个æ„�æ€�，而用‘ä½�’。现在释迦牟尼佛入ç�­å·²ç»�三å�ƒå¹´äº†ï¼Œå�ªè¦�我们的知è§�ã€�我们的修学与ç»�论相应，就是如æ�¥æ‰€ä½�之处，正是与《无é‡�寿ç»�》中所讲的‘佛所行处’æ„�æ€�完全相å�Œã€‚