净土之声:第七集

• bohiruci

  24 May 08, 08:33

  圆觉�的智慧

  大方广圆觉修多罗了义�直解

   

  明憨山大师著

   

  此�以�法为�，一真法界如��心为体，以圆照觉相为宗，以离妄�真为用，以一乘圆顿为教相。

  此直示妄元，结责当机也。�谓但凡夫起心动念，皆是妄想，�真心也。以此妄想�惟，辩于佛境，远之远矣。故如邀空�，�结空果。所以辗转，但增妄想耳。如是虚妄浮心，岂能�就圆觉方便耶。故�正问也。

   

  尔时，世尊欲é‡�宣此义，而说å�ˆè¨€ï¼š“

   

  金刚�当知，如�寂�性，

  未曾有终始，若以轮回心，

  �惟�旋�，但至轮回际，

  �能入佛海。譬如销金矿，

  金�销故有，虽�本�金，

  终以销�就，一�真金体，

  ���为矿。生死与涅槃，

  凡夫�诸佛，�为空�相，

  �惟犹幻化，何况与虚妄，

  若能了此心，然å�Žæ±‚圆觉。”

   

  于是弥勒��在大众中，�从座起，顶礼佛足，�绕三�，长跪�手而白佛言：

   

  请法�仪。

   

  大悲世尊，广为��开秘密�，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无��眼，于大涅槃生决定信，无���轮转境界，起循环�。

   

  赞谢。下正陈请辞。

   

  世尊，若诸���末世众生，欲游如�大寂�海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几�性，修佛��几等差别？回入尘劳，当设几�教化方便度诸众生？惟愿��救世大悲，令诸修行一切���末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如�无上知�。

   

  此正陈问义有四，由上佛说，��修行，先断轮回根本，故此首问，云何当断者。�谓何等是轮回根本也。故佛下答以�爱贪欲，是轮回根本。二问轮回有几�性，佛答以因二�障，有五性差别。三问修行有几�性，佛答�以五性而显差别。四问��度生有几方便，佛答唯以大悲�事愿力，然所问正为修行，乃�利生者，以��修行，本为度生，而修行亦��众生界，以度生�修行也。

   

  作是语已，五体投地，如是三请，终而�始。

   

  当机默伫。

   

  尔时，世尊告弥勒è�©è�¨è¨€ï¼š“善哉善哉，善男å­�，æ±�等乃能为诸è�©è�¨å�Šæœ«ä¸–众生，请问如æ�¥æ·±å¥¥ç§˜å¯†å¾®å¦™ä¹‹ä¹‰ï¼Œä»¤è¯¸è�©è�¨æ´�清慧目，å�Šä»¤ä¸€åˆ‡æœ«ä¸–众生，永断轮回，心悟实相，具无生å¿�，æ±�今谛å�¬ï¼Œå½“为æ±�说。”

   

  赞许。

   

  时，弥勒��奉教欢喜，�诸大众默然而�。

   

  伫�。

   

  善男�，一切众生从无始际，由有���爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切�性，�生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命．当知轮回，爱为根本，

   

  此直答轮回根本也。无明有二：一�业无明；二润生无明。�业者，乃无始最�一念妄动，迷本圆明，故�无明。惟此但迷本有之法身，妄认五蕴幻妄身心为我者，乃�文殊章中所说，无始本起无明也。此虽迷真认妄，尚未续诸生死，但能�业而已。二润生无明，正是生死相续轮回之报本也。由�迷�无明，妄认五蕴身心为我，�于此幻身，�起男女好丑憎爱之�，而贪爱淫欲之想，因爱�而�。所谓�爱我心，我怜�色，以是因缘，百�万劫，长在缠缚，故众生迷法身慧命之真性，但以淫欲一事，而为�生禀命之正矣。故曰皆因淫欲，而正性命。当知轮回爱为根本，故今修行，欲超生死，得�轮回，当以断淫为第一义也。此正与楞严所说，世出世间，生与无生，尽在淫心，断欲�断，故今�的指先断淫欲，为修行之�。