地��薩本願經淺釋
�佛�城宣化上人講述
稽首本然淨心地 無盡佛�大慈尊
�方世界湧香雲 香雨花雲�花雨
寶雨寶雲無數種 為祥為瑞�莊嚴
天人å•�ä½›æ˜¯ä½•å› ä½›è¨€åœ°è—�è�©è–©è‡³
三世如來å�Œè®šæŽ å��æ–¹è�©è–©å…±æ¸ä¾�
我今宿æ¤�å–„å› ç·£ 稱æ�šåœ°è—�真功德
大悲大願】:大悲就是拔出眾生一切的痛苦,地è—�è�©è–©å…·è¶³å¤§æ‚²å¿ƒã€‚所謂大願,就是發大誓願。地è—�è�©è–©çš„願力:「地ç�„未空,誓ä¸�æˆ�佛,眾生度盡,方è‰è�©æ��ã€�ã€‚ä½ å€‘çœ‹ï¼Œä»–çš„é¡˜åŠ›å¤šå¤§ï¼�
�大�大慈】:大�就是有大智慧的人。大慈就是給予眾生一切的快樂。
ã€�本尊地è—�è�©è–©æ‘©è¨¶è–©ã€‘:本尊就是我們本來所尊é‡�的這ä½�地è—�è�©è–©ã€‚è�©è–©å°±æ˜¯è�©æ��薩埵(BODHISATTVA)。è�©æ��è¯ç‚ºã€Œè¦ºã€�,薩埵è¯ç‚ºã€Œæœ‰æƒ…ã€�,是覺悟一切有情的眾生:å�ˆè¯ã€Œæœ‰æƒ…覺ã€�,是有情è£�邊的一ä½�覺悟者。摩訶薩就是大的æ„�æ€�。他是一ä½�大è�©è–©ã€‚
講經的法門,å�„宗的方法ä¸�å�Œã€‚有天å�°å®—,有賢首宗。天å�°å®—用五é‡�玄義來講述,賢首宗是用å��門分別。在未講經之å‰�,用這å��個門來解說這部經的大義。「地è—�è�©è–©æœ¬é¡˜ç¶“ã€�是:人法立題。「地è—�è�©è–©ã€�是一個人。「本願ã€�是法。「地è—�ã€�這個地就是山河大地的地。這地能生長è�¬ç‰©ã€�å�«è—�è�¬ç‰©ã€�覆載è�¬ç‰©ã€‚一切è�¬ç‰©å› 地而生ã€�å› åœ°è€Œé•·ã€�å› åœ°è€Œæˆ�,所以說天能覆è�¬ç‰©ï¼Œåœ°èƒ½è¼‰è�¬ç‰©ã€‚「è—�ã€�,è—�什麼?è—�一切的寶è—�。一切的寶è—�都在地è£�,諸如金ã€�銀ã€�銅ã€�é�µã€�鑽石ç‰ç¤¦ï¼Œéƒ½æ˜¯åŸ‹åœ¨åœ°è£�é 。我們人類也有礦è—�,是智慧è—�,一切智慧都是從這è£�生出來。「è�©è–©ã€�是梵語,å‰�é�¢å·²ç¶“講é�Žï¼Œå�³æ˜¯è¦ºæ‚Ÿä¸€åˆ‡çœ¾ç”Ÿã€‚自己覺悟,也願一切眾生覺悟。自己有大智慧,也願一切眾生有大智慧。有了大智慧,就ä¸�顛倒了。「本願ã€�,是他本來發的這個願。「願ã€�是願力,在é�ŽåŽ»ã€�未來和ç�¾åœ¨éƒ½ç™¼é€™å€‹é¡˜åŠ›ï¼Œåº¦ä¸€åˆ‡çœ¾ç”Ÿçš†å…±æˆ�ä½›é�“。
在七種立題è£�é�¢ï¼Œé€™éƒ¨ç¶“çš„å��å—æ˜¯å±¬æ–¼äººæ³•立題。有人喻立題,好åƒ�如來師å�å�¼ç¶“。「如來ã€�是人,「師å�å�¼ã€�是喻。有法喻立題,好åƒ�「妙法ã€�是法,「蓮è�¯ã€�是喻,妙法蓮è�¯ç¶“是法喻立題。有單人立題,如佛說阿彌陀經,「佛ã€�是一個人,「阿彌陀ã€�也是個人,所以說單人立題。有單法立題,好åƒ�般若經,「般若ã€�是法。有單喻立題,好åƒ�梵網經,單用「梵網ã€�一個比喻來立題。這七種立題也å�«å–®ä¸‰ã€�複三ã€�具足一。「具足一ã€�好åƒ�大方廣佛è�¯åš´ç¶“,「大方廣ã€�是法,「佛ã€�是人,「è�¯åš´ã€�是比喻;這部經題具足人ã€�法ã€�喻,故å��為具足一。
佛所說三è—�å��二部一切經典,其立題方法,ä¸�出這七種。明白這七種立題之後,一看經的題目就知é�“是屬於單人立題ã€�單法立題ã€�單喻立題ã€�人法立題ã€�人喻立題ã€�法喻立題或者是人法喻立題。知é�“這經的題目,就好åƒ�èª�è˜äººçš„å��å—一樣。「經ã€�,梵語修多羅(SUTRA),è�¯è¯ã€Œå¥‘ç¶“ã€�,契經的æ„�æ€�是上契諸佛之妙ç�†ï¼Œä¸‹å¥‘çœ¾ç”Ÿä¹‹æ ¹æ©Ÿï¼›å¥‘ç�†å�¯ä»¥æˆ�佛,契機å�¯ä»¥åº¦çœ¾ç”Ÿã€‚ç¶“å�ˆæœ‰å¤šç¨®çš„æ„�æ€�,有湧泉義ã€�繩墨義ã€�è�¯é¬˜ç¾©ã€‚「湧泉ã€�,好åƒ�水從地上湧出來一樣,滔滔ä¸�絕,æº�æº�而æµ�,å�–之ä¸�盡,用之ä¸�ç«ã€‚「繩墨ã€�,好åƒ�æœ¨åŒ æ‰€ç”¨å¢¨æ–—ä¸€æ¨£ï¼Œæ¥·å®šé‚ªæ£ï¼Œå�¯ä»¥å�šç‚ºä¸€å€‹æ¨™æº–。「è�¯é¬˜ã€�,是用花çµ�æˆ�鬘,é�žå¸¸çš„莊嚴。「經ã€�å�ˆæœ‰è²«ã€�æ”�ã€�常ã€�法這四種æ„�義。「貫ã€�,是貫串所說義,把佛所說的義ç�†ï¼Œéƒ½é€£ä¸²åœ¨ä¸€èµ·ã€‚「æ”�ã€�,是æ”�其所化機:那一ä½�眾生è�½äº†é€™éƒ¨ç¶“,明白了,這一ä½�眾生就是機。經就是æ”�æŒ�所化的機,好åƒ�ç£�é�µæŠŠä»–å�¸é�Žä¾†ã€‚「常ã€�,å�¤ä»Šä¸�變為常。「法ã€�,就是一種憲法,這種憲法是三世å�Œé�µã€‚é�Žå޻䏖ã€�ç�¾åœ¨ä¸–ã€�末來世都è¦�é�µå¾žé€™å€‹æ³•。「經ã€�是一å—ä¸�變,一å—ä¸�å�¯åŠ ï¼Œä¸€å—ä¸�å�¯æ¸›ï¼Œé€™å�«ç¶“。經的æ„�æ€�亦是「法本ã€�ï¼Œæ³•çš„æ ¹æœ¬ã€�法的æº�æµ�ã€�法的基礎。所以我們è¦�å¸ä½›æ³•,所謂「法賴僧傳ã€�,必需è¦�皈ä¾�三寶。三寶是佛ã€�法ã€�僧。好åƒ�香çˆ�寶鼎的三足一樣,缺一ä¸�立。如果ä¸�能見佛ã€�ä¸�è�žæ³•ã€�ä¸�親僧,這就是八難。能得見佛è�žæ³•親僧,三寶具足,就ä¸�會è�½åˆ°å…«é›£ã€‚想è¦�å¸ä½›ï¼Œå¿…需è¦�明白佛法;è¦�明白佛法,必需è¦�皈ä¾�僧。è¦�å¸ç¿’佛法æ‰�能æˆ�佛,這是我們佛教徒應該知é�“çš„æ ¹æœ¬è¦�法。這部經是用地è—�è�©è–©è‡ªå·±çš„å��å—而命題。
經是個通å��。所有的經都是經,æ¯�一部經å�ˆæœ‰å®ƒè‡ªå·±çš„å��å—,所以å�«ã€Œåˆ¥ã€�å��。別å��是單單這一部經的å��å—。這部經是地è—�è�©è–©æœ¬é¡˜ï¼Œå�³æ˜¯ä»–往昔所發的願力。這部經是誰說的?是佛說的。佛å�‘眾生介紹地è—�è�©è–©æ‰€ç™¼çš„願,使眾生知é�“地è—�è�©è–©çš„大願大力大慈大悲。
觀世音è�©è–©å’Œçœ¾ç”Ÿä¹Ÿæœ‰å¾ˆå¤§çš„å› ç·£ï¼Œä¹Ÿç™¼ç„¡é‡�無邊的大願,但他的願力,還有窮盡的時候。唯ç�¨åœ°è—�è�©è–©çš„願力是無窮無盡,充滿虛空,周é��法界,沒有那一個地方ä¸�是地è—�è�©è–©çš„願力。為什麼å�«ã€Œåœ°ã€�呢?å‰�é�¢å·²èªªé�Žï¼Œé€™åœ°èƒ½ç”Ÿé•·è�¬ç‰©ï¼Œé£›æ½›å‹•æ¤�,四生:胎ã€�å�µã€�æ¿•ã€�化,å…é�“:天é�“ã€�人é�“ã€�阿修羅ã€�畜生ã€�餓鬼ã€�地ç�„,沒有那一é�“ä¸�æ˜¯å› åœ°è€Œç”Ÿï¼Œæ²’æœ‰é‚£ä¸€é¡žçœ¾ç”Ÿä¸�æ˜¯å› åœ°è€Œæœ‰ã€‚åœ°è—�è�©è–©ï¼Œäº¦å¾©å¦‚是。他能æˆ�å°±ä¸€åˆ‡çœ¾ç”Ÿçš„å–„æ ¹ï¼Œé¡˜ä¸€åˆ‡çœ¾ç”Ÿéƒ½èƒ½è�žæ³•而修é�“æˆ�佛。å�ˆæœ‰ä¸€å€‹æ„�æ€�,是「能載ã€�ç¾©ï¼Œåœ°èƒ½è² è¼‰è�¬ç‰©ã€‚è�¬ç‰©éƒ½åœ¨åœ°çš„上é�¢ï¼Œç”±åœ°ä¾†æ‰¿è¼‰è‘—它,沒有說é�Žé€™è�¬ç‰©å¤ªé‡�了,我è�·è² ä¸�å‹•äº†ã€‚åœ°ç„¡è«–æœ‰ä»€éº¼ï¼Œå®ƒéƒ½èƒ½è² è¼‰ã€‚è�©è–©çš„é¡˜åŠ›ä¹Ÿæ˜¯é€™æ¨£åœ°è² è¼‰ä¸€åˆ‡çœ¾ç”Ÿã€‚åœ¨ä»–çš„å¤§é¡˜èˆ¹ä¸Šï¼Œå¾žç”Ÿæ»çš„æ¤å²¸ï¼Œç¶“é�Žç…©æƒ±çš„䏿µ�,到é�”涅槃的彼岸。地å�ˆæœ‰ã€Œå�¸æ”�ã€�義,眾生都被地心å�¸åŠ›æ‰€å�¸ä½�ï¼›è�©è–©ç”¨ä»–的願力來æ”�å�—一切眾生,好åƒ�地心å�¸åŠ›ï¼Œä¹Ÿå¥½åƒ�å�¸é�µçŸ³æŠŠé�µå�¸ä½�。這個地å�ˆæœ‰ã€Œå�«è—�ã€�çš„é�“ç�†ï¼Œæ‰€æœ‰ä¸€åˆ‡å¯¶è—�都在地下å�«è—�。有ç¦�的人,就得到這寶è—�。è�©è–©çš„æ³•門,也是這樣,包è—�著一切法寶來ç‰è‘—眾生開發。地å�ˆæœ‰ã€Œæ”¯æŒ�ã€�çš„æ„�æ€�,支æŒ�一切è�¬ç‰©ã€‚è�©è–©çš„願力,也是支æŒ�一切眾生來修行,離苦得樂。地也是è�¬ç‰©ä¹‹æ¯�,一切è�¬ç‰©ï¼Œçš†ç”±åœ°è€Œç”Ÿã€‚地è—�è�©è–©æ‰€ç™¼çš„願力,也就是一切眾生的願力之æ¯�。地å�ˆå…·å …固的性能,ä¸�容易移動,ä¸�å®¹æ˜“ç ´å£žï¼ŒçŒ¶å¦‚é‡‘å‰›ä¸€æ¨£ã€‚è�©è–©çš„é¡˜åŠ›ä¹Ÿæ˜¯é€™æ¨£å …å›ºï¼Œä¸�å�¯ç ´å£žï¼Œä¸�容動æ�–ï¼Œä»¤ä¸€åˆ‡çœ¾ç”Ÿåœ¨é€™ç¨®å …å›ºçš„é¡˜åŠ›ä¹‹ä¸‹ï¼Œå�‘無上æ£ç‰æ£è¦ºçš„大路上é‚�進。地è—�è�©è–©çš„願力,是盡未來際說ä¸�能盡,就是用電腦也算ä¸�出來多少,所以佛說:地è—�ï¼�地è—�ï¼�æ±�之神力ä¸�å�¯æ€�è°ï¼Œæ±�之誓願ä¸�å�¯æ€�è°ï¼�那麼凡夫å�ˆæ€Žéº¼èƒ½çŸ¥é�“地è—�è�©è–©é€™ç¨®å¢ƒç•Œå‘¢ï¼Ÿå…¶å¯¦åœ°è—�è�©è–©å¸¸å¸¸ç�¾åœ¨æˆ‘們的é�¢å‰�,來教化我們,但眾生的æ¥éšœæ·±é‡�,é�®è”½å¿ƒæº�,就是地è—�è�©è–©ä¾†äº†ä»–也ä¸�èª�è˜ï¼Œè€Œç•¶é�¢éŒ¯é�Žã€‚地è—�è�©è–©å’Œæ¯�ä¸€å€‹äººéƒ½æœ‰å¤§å› ç·£ã€‚æˆ‘å€‘èƒ½èª å¿ƒå¸¸å¿µã€Œå�—無大願地è—�王è�©è–©ã€�,地è—�王è�©è–©å°±å¸¸åœ¨æˆ‘們心è£�,我們也常在地è—�王è�©è–©å¿ƒè£�,心心相å�°ï¼Œæ„Ÿæ‡‰é�“交,是ä¸�å�¯æ€�è°çš„。
「è�©è–©ã€�上邊略略講é�Žï¼Œå°±æ˜¯å¤§é�“心的眾生,也å�«å¤§é–‹å£«ï¼Œä¹Ÿå�«å¤§å£«ï¼Œé€™éƒ½æ˜¯è�©è–©çš„別å��。「本ã€�,這個本å—就是往昔的事情,從本以來的這件事情。什麼事情呢?就是地è—�è�©è–©æ‰€ç™¼çš„願力:è¦�救度最痛苦的眾生,盲è�¾ç˜–啞的眾生,殘廢的眾生,æ¥éšœæœ€é‡�的眾生,永é� 在地ç�„è£�ä¸�能出離的眾生。所以他的願力是:「地ç�„未空,誓ä¸�æˆ�佛,眾生度盡,方è‰è�©æ��ã€�。地ç�„什麼時候æ‰�空呢?沒有空的時候。那麼地ç�„ä¸�空,地è—�è�©è–©å°±ä¸�願æˆ�佛。他這種願力是無始無終,無大無å°�,所以å�«æœ¬ã€‚「本願ã€�,也沒有什麼å�«å¤§é¡˜ï¼Œä¹Ÿæ²’有什麼å�«å°�願。他這願力是超出大å°�的範åœ�,這種本願是說ä¸�能盡的,所以這一部經的å��å—å°±å�«ã€Œåœ°è—�è�©è–©æœ¬é¡˜ç¶“ã€�。
ç�¾åœ¨æŒ‰ç…§å¤©å�°å®—釋å��çš„é�“ç�†ï¼Œç°¡ç•¥åœ°è§£é‡‹åœ°è—�è�©è–©æœ¬é¡˜ç¶“的這個å��å—。æ£å¥½åƒ�é€™å€‹äººä½ èª�è˜äº†ï¼Œä½†ç•¶åˆ�ä½ ä¸�知é�“ä»–å�«ä»€éº¼å��å—ï¼Œé€™ç‰æ–¼æ²’有èª�è˜ã€‚ä½ èª�è˜äº†ï¼Œå¿…é ˆçŸ¥é�“這個人å�«å¼µä¸‰æˆ–æ�Žå››ã€‚知é�“å��å—之後,就è¦�è˜é«”。所有佛的經典都有一個體。什麼體?就好åƒ�人一樣,èª�è˜ä»–çš„å��å—之後,å†�è¦�知é�“他是什麼體?是長得高的還是矮的?是肥的或是瘦的?是å�¥åº·é‚„是有疾病?在經上也有個體,凡是大乘經典都是以實相為體。什麼å�«å¯¦ç›¸ï¼Ÿå¯¦ç›¸æ˜¯çœŸå¦‚的一個別å��,也是佛性的一個別å��,也是本來é�¢ç›®çš„一個別å��。所以說實相無相,實相沒有一個相,å�¯æ˜¯ç„¡æ‰€ä¸�相;什麼相也沒有,但是什麼相都有,也就是真空è£�é 包å�«å¦™æœ‰ï¼Œå¦™æœ‰è£�é 具足真空。這部地è—�經是以實相為本體。有了體然後å†�論用,å†�ç«‹å®—ã€‚é€™éƒ¨ç¶“ä»¥å› æžœç‚ºå®—ï¼šç¨®å–„å› çµ�å–„æžœï¼Œç¨®æƒ¡å› çµ�惡果,所以說「æ�¨ä¸€å¾—è�¬å ±ã€�。å�šå–„功德,就å�‘ä¸Šæ˜‡ï¼šé€ ç½ªå½ï¼Œå°±å�‘下é™�。有了宗旨,å�ˆæœ‰ä»€éº¼ç”¨é€”呢?這部經以改惡å�‘å–„å�šç‚ºå…¶ç”¨ã€‚人人è�½äº†é€™éƒ¨åœ°è—�ç¶“ï¼Œèƒ½æ˜Žç™½å› æžœï¼Œå°±æœƒæ”¹æƒ¡å�‘善,就會上昇ä¸�會下地ç�„,這就是這部經的作用。
明白這部經的體和宗旨,就好åƒ�明白這個人一樣,知é�“ä»–çš„å��å—,也知é�“他的身體是胖是瘦,然後å�ˆè¦�知é�“他是å�šä»€éº¼è�·æ¥ï¼Ÿæœ‰ä»€éº¼æœ¬äº‹ï¼Ÿæ˜¯é†«ç”Ÿï¼Œä»¥é†«ç”Ÿç‚ºè�·æ¥ï¼Œå�¯ä»¥çµ¦äººæ²»ç—…。是教育家,å�¯ä»¥è¬›å¸æ•™äººã€‚或者是一個商人,會å�šç”Ÿæ„�。我們å¸ç¶“,也應該先知é�“這部經的å��ã€�é«”ã€�å®—å’Œç”¨ã€‚é€™éƒ¨ç¶“æ˜¯ä»¥å¯¦ç›¸ç‚ºé«”ï¼Œä»¥å› æžœå ±æ‡‰ç‚ºå®—ã€‚å¦‚æ˜¯å› å¦‚æ˜¯æžœã€‚å…¶ç”¨å°±æ˜¯è¦�改惡å�‘å–„ã€�å�é †çˆ¶æ¯�ã€�å ±ç”父æ¯�之æ�©ã€‚
這部經也是屬於教相。這個教相有五時八教。五時就是(一)日出時。(二)日å�‡æ™‚ã€‚ï¼ˆä¸‰ï¼‰æ—¥ä¸æ™‚。(四)日沉時。(五)日è�½æ™‚。日出先照高山,日å�‡å¾Œç…§å¹³åœ°ï¼Œæ—¥ä¸ç„¡æ‰€ä¸�照,日沉ä»�然照平地,日è�½é‚„照高山。按這五時而判教相。佛最åˆ�時說è�¯åš´ç¶“ï¼Œæ¤æ™‚好åƒ�牛乳。第二時說阿å�«ç¶“,好åƒ�乳出酪。第三時說方ç‰ç¶“,好åƒ�從酪生出酥。第四時說般若經,好åƒ�從生酥出熟酥。第五時說法è�¯ç¶“ã€�涅槃經,好åƒ�從熟酥ä¸ç…‰å‡ºæœ€ä¸Šå¦™å‘³çš„醒é†�。這部經有的人說是生酥,但是我覺得這一部經,應該屬於醒é†�的味é�“ï¼Œå› ç‚ºå®ƒå…·è¶³ç„¡ä¸Šçš„å¦™å‘³ã€‚
八教分為化法四教與化儀四教,å�ˆç¨±å…«æ•™ã€‚化法四教是(一)è—�æ•™ã€‚ï¼ˆäºŒï¼‰é€šæ•™ã€‚ï¼ˆä¸‰ï¼‰åˆ¥æ•™ã€‚ï¼ˆå››ï¼‰åœ“æ•™ã€‚å› ç‚ºé€™å››æ•™æ˜¯æ•™åŒ–çœ¾ç”Ÿçš„æ³•é–€ï¼Œæ‰€ä»¥å��ç‚ºåŒ–æ³•ã€‚åŒ–å„€å››æ•™æ˜¯ï¼ˆä¸€ï¼‰é “æ•™ã€‚ï¼ˆäºŒï¼‰æ¼¸æ•™ã€‚ï¼ˆä¸‰ï¼‰ç§˜å¯†æ•™ã€‚ï¼ˆå››ï¼‰ä¸�定教。這四教是教化眾生的儀å¼�,故稱化儀。這八教都是天å�°å®—所立。
在未講經之�先說一說五�玄義。玄就是玄妙的義�,共有五�。�是詳細來說,那是��無盡,當然��五�,�在僅大略說它是五�。五�就是(一)釋�。(二)顯體。(三)明宗。(四)論用。(五)判教。
å”�于é—�國三è—�沙門實å�‰é›£é™€è¯
å”�是å”�æœ�時代。于é—�國,是國å��,å�³æ–°ç–†äºŽé—�。三è—�是經è—�ã€�律è—�ã€�è«–è—�。這ä½�法師通é�”三è—�,所謂深入經è—�,智慧如海,所以å�«ä¸‰è—�沙門。沙門是梵語(SHRAMANA),翻è¯ç‚ºã€Œå‹¤æ�¯ã€�,å�³æ˜¯å‹¤ä¿®æˆ’定慧,æ�¯æ»…貪瞋癡。戒定慧是本有,貪瞋癡是本無。å�¯æ˜¯æœ¬æœ‰çš„æˆ’定慧ä¸�會用,就變æˆ�本無的貪瞋癡了。就好åƒ�水本來是清淨的,它能隨方就圓:把它è£�在圓形的容器è£�,就æˆ�圓形;è£�入三角形容器è£�,就æˆ�三角形。è¦�是把它å‡�æˆ�冰,就ä¸�一樣了,這塊冰è¦�是四方的就ä¸�能任æ„�把它弄æˆ�三角;è¦�是圓的,也ä¸�能把它å†�變æˆ�四方。總而言之,它ä¸�會è�½ä½ é�‹ç”¨äº†ã€‚水變æˆ�冰就是貪瞋癡,冰化為水就是戒定慧,這是個比喻。å�¯æ˜¯æˆ‘們本有的智慧水å‡�æˆ�冰了,所以本有的戒定慧,就轉æˆ�貪瞋癡。沙門,就è¦�返本還原,æ�¯æ»…貪瞋癡,勤修戒定慧,去除本來沒有的æ�±è¥¿ï¼Œæ�¢å¾©æœ¬ä¾†æœ‰çš„æ�±è¥¿ã€‚實å�‰é›£é™€è¯ç‚ºå–œå¸ï¼Œæ˜¯æ¡å–œå¸ä½›æ³•çš„æ„�æ€�,這是è¯ç¶“師之å��。這ä½�法師既通梵文,å�ˆé€šè�¯æ–‡ï¼Œä»–把這部經翻è¯å¾—é�žå¸¸åœ“滿