Sutra of Perfect Enlightenment series 2

• bohiruci

  13 Jul 08, 16:25

  大方廣圓覺修多羅了義經直解

   

  明憨山大師著

   

  此經以單法為�，一真法界如來�心為體，以圓照覺相為宗，以離妄證真為用，以一乘圓頓為教相。

   

  以單法為�者，論云所言法者，謂眾生心。圓覺二字，直指一心以為法體。此有多稱，亦�大圓滿覺，亦�妙覺明心，亦�一真法界，亦云如來�清淨真心。楞伽云寂滅一心，�起信所言一法界大總相法門。體稱雖多，總是圓覺妙心。唯此一心，乃�法界凡�迷悟�正因果之本。為諸佛之本�，號為法身；為眾生之心地故�佛性。一切諸法，皆�此心建立，故單以法為�。其大方廣乃此心法所具體相用三大之義。然大�體大，謂此一心包法界而有餘，擴大虛而無外。橫該豎�大而無外故�大也。方�相大，�方訓法也，謂此一心為眾生之佛性，以有此性軌別，一�佛性便能生解。長劫輪迴�而�失。故曰軌生物解任�自性。以無相真心而為有相之法則，故方為相大也。廣�用大，以稱此心體周�無�，無剎��，無物�周，故為用大也。以此法義圓備一心，以此經中直指此心，為生佛迷悟修証之本。故云單法為�也。修多羅是梵語，此云契經。以凡是佛所說之經，通�契經，謂是契�契機之教。但應機有大�，為�乘人說者��了義經，為大乘人說者，�了義經。謂顯了究竟之極談。以題中通指此經。乃經�中了義之經，��了義經也。上�字乃一經所詮之法義，下一經字乃別指當經能詮之文字也。一真法界如來�心為體者，經云入於神通大光明�。�如來�清淨心體平等�二。故曰一真，�云如來法界性，究竟圓滿，是則�為因地法行。首稱大陀羅尼門，�一法界大總相法門體，為諸佛之因地，�薩之行本，故以此為一經之體也。以圓照覺相為宗者，經云一切如來本起因地，皆�圓照清淨覺相，永斷無明，方�佛�。故以為一經之宗也。離妄証真為用者，經云知是空��無輪轉，�云知幻�離，離幻�覺。故以此為用也。一乘圓頓為教相者，以此經純談覺性，圓修三觀，頓証一心，雖列二�五輪，但是一心轉�，並無階級次第。故以圓頓為教相也。然此五�乃天臺釋經之軌則，�盡全經之旨趣。故學者開�了此，則�之��矣。

   

  如是我�。一時，

   

  此下至平等法會總�，証信�以諸經之首，皆有此��為通�。以阿難請�佛�命立言証法有所授也。如是我�者謂阿難�集法�時，�宣佛言，謂如是之法，我阿難從佛所�，�臆說也。一時之言本無定指，但是佛與弟�機感會集之時，故凡經皆曰一時。

   

  婆伽婆，

   

  亦云薄伽梵。乃梵音楚�耳，是佛之果號，此號從來�翻，以有多義故�翻。謂此一語具有六義：一�自在；二�熾盛；三�端嚴；四��稱；五��祥；六�尊貴，皆稱佛德。若翻一�則�義�盡，故存梵語耳。此五�翻之一例也。此為說法主。

   

  入於神通大光明�三昧正�，一切如來光嚴��，