录入:foyan.cn ��:佛眼导航
æ–‡ç« æ¬£èµ�:
“外é�“”ä¸ºæ¢µæ–‡åº•ä½“åŠ ï¼ˆTirthaka)æ„�译,原指佛教以外的宗教ã€�妿´¾ï¼Œæœ¬æ— 贬义。å�Žæ�¥æ‰�有了“心游é�“外”çš„è¯ é‡Šï¼Œä¾¿å¸¦æœ‰é�žæ£é�“乃至邪é�“çš„æ„�味。佛典ä¸åˆ†å¤–é�““为佛法外外é�“”ã€�“附佛法外é�“”ã€�“å¦ä½›æ³•æˆ�外é�“”三类(è§�《摩诃æ¢è§‚》å�·ä¹�ç‰ï¼‰ã€‚å…¶ä¸ï¼Œ“附佛法外é�“”指佛教内部è§�åœ°ä¸Žé‡Šå°Šæ£æ³•ä¸�符的人和派别,如犊å�部ã€�方广é�“人ç‰ã€‚æ¤ç±»å¤šæ˜¯ä½›æ•™å¼Ÿå�ä¸�å–„ä¿®å¦è€Œè‡´è§�地ä¸�æ£ï¼Œè™½äººå±žä½›æ•™ï¼Œèº«æŠ«è¢ˆè£Ÿï¼Œå®žé™…上心离佛法,与佛教外的诸外é�“å •äºŽå�Œç±»ï¼Œå› 而被斥为外é�“。这里所说的“附佛外é�“”,主è¦�指佛教内外ä¾�附ã€�攀附佛教,利用佛教招牌贩å�–é�žä½›æ³•ã€�邪法货色的ç§�ç§�å®—æ•™ã€�准宗教ã€�邪教。
  在æ��倡信仰自由和文化多元化的当代,新兴宗教ä¸�æ–æ¶ŒçŽ°ï¼Œå¤–é�“和附佛外é�“多如牛毛。就附佛外é�“æ�¥è¯´ï¼Œè™½ç„¶æœ‰ä¸€éƒ¨åˆ†å±žäºŽè‰¯æ€§ï¼Œå…·æœ‰é¡ºåº”时代ã€�安抚人心ã€�åˆ©ç›Šç¤¾ä¼šçš„ä½œç”¨ï¼Œä½†å¤šæ•°å¼Šå¤§äºŽåˆ©ã€‚å®ƒä»¬åœ¨æ•™å†…ä¸Žä¼ ç»Ÿä½›æ•™äº‰å¤ºä¿¡ä¼—ã€�误导信仰ã€�å��人慧命;在教外招摇撞骗ã€�è�šæ•›é’±è´¢ï¼Œæž�易å�‘展为邪教,祸乱社会,å�Œæ—¶ä¹Ÿä¸¥é‡�è´¥å��ä½›æ•™çš„å£°èª‰ã€‚æ— è®ºä»Žç»ä½›æ…§å‘½è¿˜æ˜¯ä»ŽæŠ¥å››é‡�æ�©æ�¥è¯´ï¼Œä½›æ•™ç•Œé«˜åƒ§å¤§å¾·éƒ½æœ‰è´£ä»»å’Œä¹‰åС坹附佛外é�“予以深入剖æž�,对其ä¸çš„邪教更è¦�å�šå†³åœ°æ�露批判。
  ä¸�过,附佛外é�“有ç�€æ‚ 久的历å�²æ¸Šæº�与å¤�æ�‚的社会ã€�文化背景。以佛教界自身æ�¥è¯´ï¼Œç©¶ç«Ÿè°�为“心游é�“外”的外é�“,å�¤æ�¥ä¹Ÿæ˜¯è�šè®¼äº‰ç«¯ï¼ŒèŽ«è¡·ä¸€æ˜¯ã€‚å½“ç„¶ï¼Œä»Žç�†æ€§çš„角度,我们还是å�¯ä»¥ä½œå‡ºä¸€äº›åŸºæœ¬çš„界定。
一�附佛外�的历�回顾
  附佛外é�“ç”±æ�¥å·²ä¹…,早在释迦牟尼佛创教时期å�³å·²å˜åœ¨ã€‚如以神通获å�–å��利ã€�分裂僧团ã€�欲图佛陀教主之ä½�ã€�多次谋害佛的æ��å©†è¾¾å¤šï¼Œå ªç§°ä¸€åˆ‡é™„ä½›å¤–é�“çš„å§‹ç¥–ã€‚ä½›æ•™ä¼ å…¥ä¸åœŸè”šæˆ�大势å�Žï¼Œæ¸�有附佛外é�“出现。起åˆ�多是ä¸�法僧徒å�Šå¦–妄åˆ�民,借佛教å¨�望ã€�å�‡ä½›åƒ§æ——å�·ï¼Œé€ å��作乱。如东晋建æ¦å…ƒå¹´ï¼ˆ317)北平人å�´ç¥šç«‹æ²™é—¨ä¸ºå¤©å�,è�šå�ƒäººé€ å��ï¼›å�Žèµµå»ºæ¦ä¸‰å¹´ï¼ˆ337)安定人侯å�光自称佛太å�,è�šä¼—ç§°å¸�。北æœ�乱世,ä¸�æ³•æ²™é—¨é€ å��è€…ï¼Œå¦‚å¼ ç¿˜ã€�å�¸é©¬ç™¾å¹´ã€�æ˜™æ ‡ã€�法秀ã€�å�¸é©¬æƒ ã€�åˆ˜æƒ æ±ªã€�刘光秀ã€�刘僧ç»�ç‰ï¼Œä¸�胜枚举。其最著者为北é�宣æ¦å¸�时冀北沙门法庆,他自命“æ–°ä½›”,创“大乘教”,力倡æ�€äººï¼Œè°“æ�€ä¸€äººè€…为一ä½�è�©è�¨ï¼Œæ�€å��人者为å��ä½�è�©è�¨ï¼Œ“å�ˆå�ˆç‹‚è�¯ä»¤äººæœ�之,父å�兄弟ä¸�相识,唯以æ�€å®³ä¸ºäº‹ã€‚”
  法庆自称“æ–°ä½›”,当是利用佛ç»�专弥勒下生æˆ�ä½›”说的广大影å“�,迎å�ˆæ°‘ä¼—ä¸�满现实,渴望åƒ�å¼¥å‹’é‚£æ ·çš„æ•‘ä¸–ä¸»é™�临的社会心ç�†ï¼Œä»¥ç…½æƒ‘æ°‘ä¼—ã€�èµ·äº‹é€ å��。æ¤å�Žï¼Œå�‡å¼¥å‹’é™�世为旗å�·çš„起事者æ¤ç�彼兴,如北é�五城郡胡人冯宜å�´ã€�贺悦回城,隋代å”�县人宋å�è´¤ã€�扶风沙门å�‘海明,å”�è´�州王怀å�¤ã€�怀州沙门高昙晟ã€�å››å·�万年县女å�刘å‡�é�™ã€�延州白é“�ä½™ç‰ï¼Œçš†å�‡ç§°å¼¥å‹’é€ å��。
  宋代以é™�,附佛外é�“更为活跃。如宋金元之白莲教ã€�毗å�¢æ•™ã€�ç³ ç¦…ã€�香会,明清之罗祖教ã€�闻香教ã€�æ–‹æ•™ã€�黄天教ã€�大乘教ã€�圆顿教ã€�é�’帮,近代人之å�Œå–„社ã€�先天教ã€�ç�¯èŠ±æ•™ã€�å½’æ ¹é�“,一贯é�“ç‰ï¼Œå…¶å��ç›®æµ�派愈演愈ç¹�,势力愈æ�¥æ„ˆå¤§ã€‚在有些地区其教势远远超过æ£ç»Ÿä½›æ•™ï¼Œå¦‚明万历å��四年(1586),憨山大师到山东崂山一带时,å�‘现当地人已ä¸�知有佛教,多信奉罗祖教。由于历代æœ�廷严ç¦�,附佛外é�“与其它类似é�“é—¨å�ªèƒ½åœ¨æ°‘é—´ç§˜å¯†ä¼ æ’,至民国肇兴,政府失é©ï¼Œä¹ƒå¾—公开活动,泛滥æˆ�ç�¾ã€‚
  解放åˆ�,人民政府对会é�“é—¨ä¸¥åŠ å�–缔,附佛外é�“一时消声匿迹。直至二å��世纪八å��年代,国家实行改é�©å¼€æ”¾ï¼Œå€ŸåŠ©äºŽå®—æ•™å¤�å…´å’Œé£Žè¡Œå…¨å›½çš„æ°”åŠŸçƒæ½®ï¼Œé™„佛外é�“å�ˆä¹˜åŠ¿è€Œèµ·ã€‚å¤§å¤šæ•°æ°”åŠŸé—¨æ´¾äº‰ç›¸ä¸Žä½›æ•™æ‹‰ä¸Šå…³ç³»ï¼Œæœ‰çš„ç”šè‡³ä»¥æ£å®—佛法或最高佛法自居,其ä¸ä»¥æ³•轮功最为典型。æ¤å¤–è¿˜æœ‰ä»Žå¢ƒå¤–ä¼ å…¥çš„ï¼Œå¦‚å�¢èƒœå½¦çš„ç�µä»™çœŸä½›å®—,清海的ç‰ã€‚
二ã€�附佛外é�“äº§ç”Ÿçš„åŽŸå› å�Šå…¶ç‰¹å¾�
  产生附佛外é�“çš„å› ç´ å¾ˆå¤šã€‚ä»Žè®¤è¯†æ ¹æº�æ�¥è¯´ï¼Œä½›æ³•义ç�†æ·±é‚ƒï¼Œæ³•门广大,å��相ç¹�多且艰涩,穷其一生也ä¸�易认识和掌æ�¡ï¼ŒçœŸèƒ½å¤§å½»å¤§æ‚Ÿã€�亲è¯�佛法真谛者更是若凤毛鳞角。从滋生附佛外é�“çš„æ ¹æº�æ�¥è¯´ï¼Œæˆ–å› ä¿®è¡Œä¸�如法而走ç�«å…¥é”ï¼›æˆ–å› æˆ‘æ…¢å±±é«˜ï¼Œè€Œæ¬²æ ‡æ–°ç«‹å¼‚ã€‚æ¤å¤–,大多数民众有渴望佛è�©è�¨æ•‘度解脱苦难ã€�改å�˜äººé—´é»‘暗的需求,其信仰往往虔诚çƒåˆ‡ï¼Œä½†å¯¹ä½›æ³•ä¸�求甚解,ä¸�èƒ½æ˜Žè¾¨ä½›æ³•çœŸä¼ªã€‚ä»Žç¤¾ä¼šæ ¹æº�æ�¥è¯´ï¼Œä½›æ•™æ˜¯å›½å®¶å’Œæ°‘众认å�Œçš„一大宗教,有ç�€å·¨å¤§çš„å½±å“�ï¼Œæ— è®ºåœ¨æ”¿æ²»è¿˜æ˜¯åœ¨ç»�济ã€�文化上,都有很大的利用价值。在佛教界,佛教讲慈悲,讲自修自悟,自业自å�—,具有很大的包容性,真能与形形色色的附佛外é�“论争ã€�抵制ã€�批判者ä¸�多。许多附佛外é�“æˆ–é‚ªæ•™æ£æ˜¯æŠ“ä½�了佛教的这些特点,大肆利用,ä¹�得鱼目混ç� ,乘势å�‘展。
  附佛外é�“有两大æ�¥æº�,一是产生于佛教内部,多表现为å¦ç�†å’Œè¡Œä¸ºä¸Šçš„异端,影å“�大的å�¯é€ æˆ�佛教的混乱ã€�分裂和严é‡�异化;二是产生于佛教外部,如形形色色的气功门派ã€�æ°‘é—´å®—æ•™ç‰ï¼Œæˆ–附庸风雅以求得生å˜ç©ºé—´ï¼Œæˆ–æ�¶æ„�æªæ›²åˆ©ç”¨ä»¥è‡³å–§å®¾å¤ºä¸»ã€‚这两类附佛外é�“虽然都å�—到æ£å®—佛教的排斥,但在一定的政治ã€�ç»�济和地域环境下,都å�¯èƒ½å½¢æˆ�规模,或秘密结社,或公开å�‘展。éš�ç�€ç¤¾ä¼šçš„æ°‘主化,政治力é‡�对附佛外é�“的压力越æ�¥è¶Šå°�,任其公开自由地å�‘展,将有å�¯èƒ½å�‡æ ¼ä¸ºå�ˆæ³•的新宗教,与佛教新派相混。在日本和å�—韩,新兴宗教层出ä¸�穷,数以百计,其ä¸ä¾¿ä¸�ä¹�èƒŒç¦»ä½›é™€æ£æ³•的附佛外é�“。这已æˆ�为现代宗教å�‘展的一ç§�新趋势,佛教界对æ¤å¿…é¡»ä¿�æŒ�æ¸…é†’çš„è®¤è¯†å’Œé«˜åº¦çš„è¦æƒ•。
  ä¸å›½å½¢å½¢è‰²è‰²çš„附佛外é�“,多表现出以下共å�Œç‰¹å¾�:
  1ã€�具有相当的功利动机。其教首或求å��,或求利,或求神通,或为实现自己宗教å�Šæ”¿æ²»çš„æŠ±è´Ÿè€Œæªæ›²ã€�利用佛教。他们往往离ç»�å�›é�“,有å��当局的政治目的,一有机会å�³é€ å��作乱。 
  2ã€�喜欢æ�žä¸ªäººå´‡æ‹œã€‚附佛外é�“皆表é�¢å´‡ä½›ï¼Œæ‰“ç�€ä½›æ•™æˆ–佛教新派的旗å�·ï¼Œå…¶å®žå¹¶ä¸�真æ£çšˆä¾�佛法僧三å®�,尤其是ä¸�皈ä¾�ä»¥åƒ§ä¼½ä¸ºæ ¸å¿ƒçš„ä½›æ•™æ•™å›¢ï¼Œä¸�皈ä¾�ä»£è¡¨ä½›é™€æ£æ³•的佛教祖师大德的æ£è§�,而且多å��对ã€�å�¦è®¤ã€�排斥æ£ç»Ÿä½›æ•™å’Œä½�æŒ�僧伽。其教首多自称为未æ�¥ä½›å¼¥å‹’è�©è�¨é™�生,或称是观音è�©è�¨çš„ä¼ äººï¼Œæˆ–ç§°è‡ªå·±è‹¦ä¿®å¾—é�“,已è¯�得很高果ä½�,或已得到佛的冥ä¸å�°è®°ï¼Œç”šè‡³è‡ªå¥‰ä¸ºçœŸä½›ï¼Œæ˜¯æœ€å¤§çš„佛。虽然也有奉ã€�诵《金刚ç»�》ç‰ä½›ç»�ã€�念阿弥陀佛者,但实际主è¦�å°Šå¥‰å…¶æ•™ç¥–ç¼–é€ çš„ã€Šäº”éƒ¨å…册》ç‰ä¼ªç»�,其说多æ�‚糅三教言å�¥ï¼Œé„™ä¿šç²—浅。
  3ã€�喜欢强调神通感应,强化末劫æ„�识。其教首或诈现神迹å�¸å¼•人,或以扶乩ã€�ç�µç¾è¿·æƒ‘人,或诡说æ�¶æŠ¥ã€�ç�¾ç¥¥æ��嚇人ç‰ç‰ã€‚
  4ã€�附佛外é�“的教首祖师,ç»�大多数为文化程度ã€�社会地ä½�很低的在家俗人,在æ£ç»Ÿä½›æ•™ä¸æ²¡æœ‰åœ°ä½�ï¼Œæˆ–å‡ºç”ŸäºŽæ°‘é—´å®—æ•™å®¶åºæˆ–è�šå±…åœ°ï¼Œå¤šæœ‰å®¶å®¤ä¹‹ç´¯ï¼Œå¾€å¾€ä¼ ä½�于其å�女。å�³ä½¿æ˜¯åƒ§å°¼ï¼Œä¹Ÿå¤šå±žä¸�守佛戒ã€�ä¸�通佛法的伪僧ã€�åº¸åƒ§ï¼Œå¤šå¸¦å¤´ç ´æˆ’ï¼Œä½†æœ‰ä¸€å®šçš„å®—æ•™å’Œç¤¾ä¼šæ´»åŠ¨èƒ½åŠ›ã€‚
三�如何识别附佛外�?
ã€€ã€€é¦–å…ˆåº”å½“äº†è§£ä»€ä¹ˆæ˜¯ä½›æ•™æ£æ³•?什么是附佛外é�“?附佛外é�“有哪些基本特å¾�?然å�Žå¯¹è‡ªç§°ä¸ºä½›æ³•或æº�自于佛教的æŸ�一教门ã€�æŸ�一功法å�Šå…¶å€¡å¯¼è€…ï¼Œä»Žå¦‚ä¸‹å‡ æ–¹é�¢æ�¥åŠ ä»¥ç”„åˆ«ã€‚
  1ã€�ä»Žæ•™ä¹‰ä¸ŠåŠ ä»¥ç”„åˆ¥ã€‚çœ‹å®ƒè®²çš„æ˜¯å�¦ç¬¦å�ˆä½›æ•™çš„基本教义,如四谛ã€�å��äºŒå› ç¼˜ã€�å…«æ£é�“ç‰ï¼Œå°¤å…¶æ˜¯ä¸�是符å�ˆ“è¯¸è¡Œæ— å¸¸ï¼Œè¯¸æ³•æ— æˆ‘ï¼Œæ¶…æ§ƒå¯‚é�™”这三法å�°ã€‚
  2ã€�ä»Žè¡Œä¸ºä¸ŠåŠ ä»¥ç”„åˆ«ã€‚çœ‹ä»–æ˜¯å�¦å°Šé‡�三å®�?是å�¦å®ˆæŒ�佛教的基本教规?看他的é�“德修养如何?创教的目的和è�½è„šç‚¹åœ¨å“ªé‡Œï¼Ÿå¯¹ä¸–ä¿—çš„å��闻利养的æ€�度如何?平时是å�¦è®²ç©¶äº«å�—?ç‰ç‰ã€‚
  3ã€�ä¾�æ�®ä½›ç»�åŠ ä»¥ç”„åˆ«ã€‚ã€Šä½›è—�ç»�》载佛言:“当æ�¥ä¹‹ä¸–,æ�¶é”å�˜æ˜“,作沙门形,入于僧ä¸ï¼Œç§�ç§�邪说,令多众生入于邪è§�。”《楞严ç»�》预言末法时期“邪师说法如æ�’河沙”。许多佛ç»�都有辨æž�å’Œç ´æ–¥é‚ªä¼ªçš„æ•™è¯«ä¸Žæ–¹æ³•ã€‚å¦‚ã€Šæ¥žä¸¥ç»�》开示,修禅那者达é�™å¯‚之境,色ã€�å�—ã€�想ã€�行四阴已尽而识阴未尽ã€�未è§�真é�“之际,å�„有å��ç§�阴é”境界,或心ç�†å�˜æ€�ã€�烦æ�¼è†¨èƒ€ã€�狂慢自大,自认开悟得é�“,教主欲ã€�控他欲ã€�å��利欲难以按æ�ºï¼›æˆ–被å�„ç§�鬼锿‰€é™„,能现身化紫金光è�šã€�手执ç�«å…‰ã€�履水行空ã€�穿墙é€�å£�ã€�å˜æ²¡è‡ªåœ¨ï¼Œå�Šä»¤äººå¾—神通ã€�使人归æœ�座下ç‰ç¥žå¼‚;或å�‘ç§�ç§�邪è§�邪解。当事人ä¸�çŸ¥è¢«é”æ‰€é™„,自认æˆ�佛,乃è�šå¾’è¯´æ³•ï¼Œæ½œè¡Œè´ªæ¬²ã€‚è¢«å¤–é”æ‰€é™„的关键,还有自心贪ç�€å��利ã€�神通ç‰çš„阴é”,所谓“主人若迷,客得其便”,自心有é”ï¼Œå¤–é”æ‰�有空å�å�¯é’»ã€‚《楞严ç»�》æ��述末法时期的é”事时说:
  “å½¼ç‰ç¾¤é‚ªï¼Œäº¦æœ‰å¾’众,å�„å�„自谓,æˆ�æ— ä¸Šé�“。我ç�度å�Žï¼Œæœ«æ³•之ä¸ï¼Œå¤šæ¤å¦–邪,炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识,å�„è‡ªè°“å·±ï¼Œå¾—ä¸Šäººæ³•ï¼ŒçŽ„æƒ‘æ— è¯†ï¼Œæ��令失心,所过之处,其家耗散。”
  “自言是佛,身著白衣,å�—比丘礼,诽谤禅律。”
  “诽æ¯�戒律,轻贱出家。”
  “å�£ä¸å¸¸è¯´å��方众生皆是å�¾å�,我生诸佛,我出世界,我是元佛,出世自然,ä¸�å› ä¿®å¾—ã€‚”
  “å�£ä¸å¥½è¨€ï¼Œæˆ‘于å‰�世于æŸ�生ä¸å…ˆåº¦æŸ�人,当时是我妻妾兄弟,今æ�¥ç›¸åº¦ï¼Œä¸Žæ±�相éš�å½’æŸ�世界。” 
  “å�£ä¸å¥½è¨€ä½›æœ‰å¤§å°�,æŸ�佛先佛,æŸ�ä½›å�Žä½›ï¼Œå…¶ä¸äº¦æœ‰çœŸä½›å�‡ä½›ï¼Œç”·ä½›å¥³ä½›ï¼Œè�©è�¨äº¦ç„¶ã€‚其人è§�故,洗涤本心,易入邪悟。æ¤å��é…鬼年è€�æˆ�é”,æ�¼ä¹±æ˜¯äººã€‚厌足心生,去彼人体。弟å�与师,俱陷王难。”
  “我ç�度å�Žï¼Œæ•™è¯¸è�©è�¨å�Šé˜¿ç½—汉,应身生彼末法之ä¸ï¼Œä½œç§�ç§�形,度诸轮转,或作沙门ã€�白衣居士,人王ã€�宰官ã€�童男童女,如是å�Šè‡³æ·«å¥³å¯¡å¦‡ã€�奸å�·å± 贩,与其å�Œäº‹ï¼Œç§°èµžä½›ä¹˜ï¼Œä»¤å…¶èº«å¿ƒå…¥ä¸‰æ‘©åœ°ï¼Œç»ˆä¸�自言我真è�©è�¨ã€�çœŸé˜¿ç½—æ±‰ï¼Œæ³„ä½›å¯†å› ï¼Œè½»è¨€æœªå¦ï¼Œå”¯é™¤å‘½ç»ˆï¼Œé˜´æœ‰é�—付。”
  “æ±�ç‰å¿…须将如æ�¥è¯ï¼ŒäºŽæˆ‘ç�å�Žä¼ 示末法,é��ä»¤ä¼—ç”Ÿå¼€æ‚Ÿæ–¯ä¹‰ï¼Œæ— ä»¤å¤©é”得其方便,ä¿�æŒ�覆护æˆ�æ— ä¸Šé�“。”
  4ã€�ä»Žç¤¾ä¼šæ•ˆæžœä¸ŠåŠ ä»¥ç”„åˆ«ã€‚çœ‹å®ƒæ‰€è¯´å’Œæ��倡的修行方法是å�¦å¦‚法,是å�¦æœ‰ç›ŠäºŽä¿¡ä¼—的身心å�¥åº·ã€�äººæ ¼å�‡å�Žï¼Œæ˜¯å�¦æœ‰ç›ŠäºŽå®¶åºå’Œç�¦ã€�社会安定。
四�如何防范和抵制附佛外�
  法轮功是一个典型的附佛外é�“。它å�‘展迅速,迷惑了那么多人,对社会å�„界æ�¥è¯´ï¼Œæ•™è®å��分深刻,引起全社会对附佛外é�“和邪教的广泛关注。从佛教界æ�¥è¯´ï¼Œå°¤å…¶åº”å��æ±‚è¯¸å·±ã€‚æ£æ³•ä¸�立邪法兴,附佛外é�“是佛教衰颓的伴生物,也是å��射佛教弊病的镜å�。佛教应从这é�¢é•œå�ä¸å�‘çŽ°è‡ªèº«çš„ç—…ç—‡ç¼ºé™·ï¼Œä»Žè€Œé’ˆæ²»å¼Šç«¯ï¼ŒåŠ å¼ºä½›æ•™è‡ªèº«å»ºè®¾ï¼Œå¤§åŠ›å¼˜æ‰¬ä½›æ³•ï¼ŒæŒ¯ä½œå›¾å¼ºã€‚è¿™æ˜¯ä½›æ•™ç•Œé˜²èŒƒã€�抵制附佛外é�“å’Œé‚ªæ•™çš„æ ¹æœ¬é€”å¾„ã€‚æˆ‘ä»¥ä¸ºï¼Œä½›æ•™ç•Œå½“å‰�亟需å�šå¥½ä»¥ä¸‹äº”æ–¹é�¢çš„工作:
  1ã€�应在ä¿�æŒ�ä½›æ•™ç²¾ç¥žç‰¹è‰²çš„åŸºç¡€ä¸Šï¼Œæ ¹æ�®æ—¶ä»£å�‘展建立新的æ€�想体系,æ��出符å�ˆä¼—ç”Ÿæ ¹æœºçš„ç�†å¿µå’Œä¿®è¡Œæ–¹æ³•,解ç”信众在生活ä¸é�‡åˆ°çš„信仰问题和当今人类é�¢ä¸´çš„ç§�ç§�现实问题。应进一æ¥å®Œå–„人间佛教æ€�想体系,以人为本,实现对佛陀创教本怀的回归。在适应社会的å�Œæ—¶ï¼Œåº”注æ„�ä¿�æŒ�和维护佛教的出世性ã€�神圣性å“�æ ¼ã€‚
  2ã€�应呼å��国家对佛教给予切实的法律ä¿�障和必è¦�çš„æ”¿ç–æ‰¶æŒ�ã€�引导。政府主管部门应对佛教ä¾�法实施监ç�£å’Œç®¡ç�†ï¼Œä½†ä¸�宜对佛教的内部事务包办代替,或å�•纯为了政治ã€�ç»�æµŽç›®çš„åŠ ä»¥åˆ©ç”¨ã€‚å› ä¸ºè¿™å¾€å¾€ä¼šä½¿ä½›æ•™ä¸¥é‡�异化,滋生宗教è…�败,æ�Ÿå®³ä½›æ•™åº”有的宗教功能和对广大信众的å�¸å¼•力。
  3ã€�应开展多ç§�å½¢å¼�的弘法活动,扩充佛教的信仰空间,ä¸�给附佛外é�“çš„æªç�†é‚ªè¯´ç•™å¸‚场。僧人的定ä½�有é‡�新审视的必è¦�ã€‚åº”åŠ å¼ºè‡ªå¾‹ï¼Œä»¥å ªä½œä¿¡ä¼—ä¿®è¡Œçš„æ¦œæ ·ï¼›åº”ä¸�æ–æ��高宗教å¦è¯†å’Œæ–‡åŒ–ä¿®å…»ï¼Œä»¥å ªä½œä¿¡ä¼—ç²¾ç¥žçš„å¯¼å¸ˆï¼›åº”åœ¨å¥‘æœºæ–½æ•™ä¸Šå¤§ä¸‹åŠŸå¤«ï¼Œè¯´æ³•åº”å°½é‡�通俗易懂,尽é‡�契入民众生活,使广大民众容易接å�—,能从佛法ä¸é¦–先得到祛病å�¥èº«ã€�安和å�‰ç¥¥çš„实效。应尽é‡�æ��é«˜ä½›æ•™å¾’çš„ç´ è´¨ï¼Œæ��é«˜ä¿¡ä»°å±‚æ¬¡å’Œä½›å¦æ°´å¹³ï¼Œç§¯æž�弘扬充满智慧的佛教哲ç�†ï¼Œå……分å�‘挥富有伦ç�†é�“德指导æ„�义的佛教教义,å�‘扬丰富多彩的佛教文化,以真实体现佛教的ä¸�朽价值。 
  4ã€�åº”æ”¹è¿›å’ŒåŠ å¼ºå¯ºé™¢çš„å»ºè®¾ä¸Žç®¡ç�†ã€‚寺院在我国具有多方é�¢çš„功能,它首先是宗教活动场所,应让四众弟å�广泛å�‚与å�„ç§�修行活动;其次是弘扬佛法的场所,应ç»�常组织å¦ç»�讲ç»�æ´»åŠ¨ï¼›ç¬¬ä¸‰æ˜¯æ¸…å‡€ä¿æœ´ã€�禅æ„�浓厚ã€�å“�味高雅的场所,应懂得如何è�¥é€ 和维护。然而许多寺院往往有些本末倒置,如ç»�å¿�佛事过多,鬼气ã€�阴气过é‡�ï¼›æ®¿å ‚å»ºç‘å�Šè¯¸é€ åƒ�求大ã€�求多ã€�求奇,忙于旅游观光应酬接待,商气ã€�æµ®å�Žä¹‹æ°”过é‡�;管ç�†ç�†å¿µä¸Žä½“制ä¸�够完善,缺ä¹�民主作风与å…和精神,佛教é‡�戒ã€�é‡�å¾·ã€�é‡�å¦ã€�é‡�ä¿®çš„ä¼ ç»Ÿå¾—ä¸�到体现,官气ã€�俗气过é‡�。这就使有é�“之人å�ªå¥½é��å…¥“深山”,广大有识之士难å…�ç–�远寺院ã€�è—�视僧人,广大信众也难以从寺院ä¸å¦åˆ°ä½›æ³•,往往å�œç•™äºŽç›²ç›®ã€�å��执ã€�è¿·ä¿¡ç‰ä¸�如法的低层次信仰状æ€�。
  5ã€�åº”åŠ å¼ºä½›æ•™å›¢ä½“çš„ç»„ç»‡å»ºè®¾ï¼ŒåŠ å¼ºå››ä¼—å¼Ÿå�间的团结,增强教团æ„�识,切实维护佛教的å�ˆæ³•æ�ƒç›Šã€‚三大è¯ç³»ä½›æ•™é—´æœ‰ä¸�å°�的差异,å�„ç§�宗派与修法亦多有ä¸�å�Œï¼Œå¯¹æ¤åº”相互尊é‡�ã€�求å�Œå˜å¼‚ã€�åŠ å¼ºå›¢ç»“ã€‚å¯¹ä½›æ•™å†…éƒ¨çš„é™„ä½›å¤–é�“,应予驱摈æ�露;对误信附佛外é�“的人,应以å�‹å–„çš„æ€�度予以åŠ�导,帮助他们弃暗投明。对教外的附佛外é�“,佛教界应å�‘民众和政府有关部门æ�露其å�‡ä½›æ•™æ——å�·è´©å�–邪法的行径,批驳其邪说,æ�示其祸害,以佛教团体的å��义对其æ¯�è°¤ã€�伪托佛教的å�šæ³•å’ŒåŠ©é•¿é™„ä½›å¤–é�“宣扬邪法的有关部门æ��å‡ºä¸¥æ£æŠ—è®®ï¼Œä¹ƒè‡³é€šè¿‡æ³•å¾‹ç¨‹åº�维护佛教æ�ƒç›Šã€‚
source:http://www.foyan.cn/fojian/fo/38/63.Html