通é�Žé€²ä¸€æ¥çš„è�ž
æ€�,我明白修行方法比修行本身更é‡�è¦�。並é�žä¸€å‘³å¿µä½›æ‰�算修淨土,最é‡�è¦�的是懺悔æ¥éšœï¼Œå’Œç©�集往生æˆ�佛的ç¦�å ±è³‡ç³§ã€‚æ¥éšœè¼•了,資糧充足了,ä¸�但往生把æ�¡æ›´
大,而且å“�ä½�更高。好比在去æŸ�地的途ä¸ç”Ÿäº†é‡�病,這時最é‡�è¦�的,是治病,而ä¸�是勉強地趕路。病治好了,就會走得更快。
有人èª�為般若為三乘之æ¯�,當擺在å¸ä¿®ä¹‹é¦–,應待徹悟空性è‰å¾—解脫,å†�ä¾�空起用,廣行利他事æ¥ã€‚å�ˆæœ‰äººèª�為,《金剛經》說“一切有為法,如夢幻泡影”ï¼Œä½•å¿…åŸ·è‘—äºŽé€™äº›æœ‰ç‚ºæ³•å‘¢ï¼Ÿå¤šè˜æ´»ä½›èªªï¼š“å°�乘法ä¸�能æˆ�佛,而大乘法能æˆ�佛的真æ£åŽŸå› åœ¨å“ªé‡Œï¼Ÿå¾ˆé¡¯ç„¶ä¸�在智慧,而在方便法。《ç�¾è§€èŽŠåš´è«–ã€‹èªªå°�乘羅漢入è�©è–©é�“ï¼Œå¿…é ˆå¾žå¤§ä¹˜è³‡ç³§é�“發心進入,無法從更高ä½�進入。其主è¦�åŽŸå› æ˜¯ç¦�德資糧ä¸�è¶³ï¼Œå› è€Œé–‹æ‚Ÿçš„ç¨‹åº¦å�—到很大的é™�制。”“人生無常,生命çŸä¿ƒï¼Œè‹¥ä¸�ä¿®ç¦�å¾·ï¼Œç”šè‡³è®“æƒ¡æ¥æ»‹é•·ï¼Œå�ªä¿®å°�乘似的空慧,å�‡è‹¥åœ¨é–‹æ‚Ÿå‰�æ»åŽ»ï¼Œä¸‹ä¸–é€£äººèº«éƒ½å¾—ä¸�到,還有開悟的機會嗎?”“å†�è€…ï¼Œç ´äºŒéšœä¹Ÿä¸�能光é� 智慧,è¦�é� 雄厚的ç¦�德資糧å�šå¾Œç›¾ã€‚”“這些都是è—�å‚³ä½›æ•™æ ¹æ“šäº†ç¾©ç¶“å…¸ï¼Œå¾—å‡ºçš„æ£ç¢ºçµ�論。那種先修慧è‰å¾—開悟,å†�ä¿®ç¦�德資糧的說法,是割裂智慧方便二é�“,輕視慈悲善行的一種錯誤觀點。”宗喀巴大師å�‘文殊è�©è–©è«‹å•�ä¸è§€è¦‹ä¹‹ç”šæ·±ç·£èµ·æ³•ç‰å•�題時,è�©è–©è§£ç”後大師ä»�ç„¶ä¸�太明白,è�©è–©å›‘å’�說,除殷勤祈禱ã€�仔細閱讀經論外,è¦�ç©�集資糧,淨治罪障。
有人說,念佛一å�¥èƒ½æ¶ˆå…«å��億劫生æ»é‡�罪,å�Œæ™‚念誦阿彌陀佛的è�¬å¾·æ´ªå��ï¼Œå°±å…·è¶³äº†ä¸€åˆ‡å–„æ ¹ç¦�德,何必多求?
ç•¶
然,的確如æ¤ï¼Œä¸€æ³•å�«æ”�一切法。ç�†é›–如是,但在我們的修行還未到é�”è�¬æ³•一如的境界å‰�,在行æŒ�上,方便法還是é�žå¸¸é‡�è¦�的。æ¸å…ƒé›–無二路,方便還得多門。比如
從ç�†ä¸Šè¬›ï¼Œå¿µèª¦æ–‡æ®Šã€�地è—�è�©è–©å�Œæ¨£å�¯ä»¥å¾€ç”Ÿæ¥µæ¨‚世界,為什麼å��å¿µé˜¿å½Œé™€ä½›å‘¢ï¼Ÿå› ç‚ºé˜¿å½Œé™€ä½›åœ¨å› åœ°æ›¾ç™¼é¡˜æŽ¥å¼•æˆ‘å€‘å¾€ç”Ÿã€‚æ‰€ä»¥ï¼Œä¿®å‡ºé›¢å¿ƒé‚„å¾—ä¾�修出離心的訣
竅,修è�©æ��心還得ä¾�ä¿®è�©æ��心的訣竅,懺罪得ä¾�懺罪的訣竅,ç©�資得ä¾�ç©�資的訣竅。懺罪ã€�ç©�資è¦�見到驗相æ‰�有把æ�¡ï¼Œå�¶çˆ¾è¦‹åˆ°é©—相是ä¸�å¤ çš„ï¼Œä¸�能自己騙自己。å�¦
則,勉強念了幾å�¥ä½›ï¼Œåˆ°åº•罪障懺除了多少,ç¦�å ±å¢žé•·äº†å¤šå°‘ï¼Œé€™å¾ˆé›£èªªã€‚å¦‚æžœæƒ¡æ¥æ¯”å–„æ¥å¢žé•·é‚„多,那往生就難了。
有
人��說:�能執著驗相。當然,確實�能執著驗相�但有沒有是一回事,執著�執著�是一回事。總�能把沒有驗相當作�執著,當作�績�?何�驗相分外在
(���覺��夢境)的驗相,和內在(心性上)的驗相,如果內在的驗相也�是所應追求的,那麼試�修行人應該追求什麼呢?
æˆ‘æ˜Žç™½äº†ä½›æ³•çš„æ ¸å¿ƒè¦�點,就是宗喀巴大師《è�©æ��é�“次第廣論》所概括的三主è¦�é�“:出離心ã€�è�©æ��心和空性見。
我明白了發心的é‡�è¦�。真修行者ä¸�會é�‡åˆ°å�‡å¸«ï¼Œå�³ä½¿é�‡åˆ°å�‡å¸«ï¼Œä¹Ÿæœƒåœ¨ä¸‰å¯¶çš„åŠ æŒ�下最終化險為夷。å�Œæ™‚如果沒有清淨的發心,修å†�高的法也與一般法沒有什麼å�€åˆ¥ã€‚è—�密è£�殊å‹�的法雖然é�žå¸¸ä¹‹å¤šï¼Œä½†æœ‰äº›äººæ²’有出離心和è�©æ��心的基礎,修密法多年,也沒有多大的進æ¥ã€‚å�°å…‰æ³•師教人常把個“æ»”å—貼在é¡�é 上,痛念無常。å�¯æƒœè¿‘代以來,很多人ä¸�信,以為這是教人求æ»ï¼Œé�•背了“佛法在世間”的宗旨。殊ä¸�知“佛法在世間”也è¦�以“出離”為基礎,è¦�ä¸�然佛法就完全變æˆ�了世間法。輪回ä¸�出,ä¸�管知見多麼高妙,都毫無用處。
æ…ˆèª ç¾…ç� å ªå¸ƒèªªï¼š“出離心與è�©æ��心,是淩駕于一切修法之上的無上大法。”有
人è�½äººè¨€è¾é«˜å¦™ï¼Œçœ‹äººç€Ÿç�‘ä¸�俗,或者看人打å��能å��幾個é�˜é ,甚至ä¸�倒單,或者有了一些神通,就以為人家修得好。其實ä¸�管顯宗還是密宗,出離心ã€�è�©æ��心和信
心æ‰�是判斷有無進æ¥çš„硬標準。有人儘管佛ç�†ä¸�通,言è¾ç¬¨æ‹™ï¼Œä¹Ÿç„¡ç¥žé€šï¼Œç”šè‡³æ‰“å��ä¸�會ã€�念經也ä¸�會,但å°�å› æžœå�–æ�¨é�žå¸¸è¬¹æ…Žï¼Œå°�眾生有如æ¯�è·å�一般的慈悲,這
樣信心就容易生起來,念佛自然�常懇切。
è‰æ‚Ÿå‰�,一切懺罪ã€�ç©�資的竅訣ä¸ï¼ŒåŠ›é‡�最大ã€�最殊å‹�的是發è�©æ��心。《入è�©è–©è¡Œã€‹ä¸èªª“è�©æ��心如劫末ç�«ï¼Œåˆ¹é‚£èƒ½æ¯€è«¸é‡�罪”,å�³ä½¿æ²’有修金剛薩垛法,è�©æ��心的力é‡�也能極快地清除無始以來的æ¥éšœã€‚è�©æ��å¿ƒæ˜¯è‰æ‚Ÿç©ºæ€§æœ€å¼·å¤§çš„利器。
æ…ˆèª ç¾…ç� å ªå¸ƒåœ¨ã€Šè�©æ��心略修法》ä¸èªªï¼š“å�³ä½¿æˆ‘們修禪定時能在二å��å››å°�時之內ä¸�起一個雜念,那å�ˆæ€Žéº¼æ¨£å‘¢ï¼Ÿæ²’æœ‰é›œå¿µèƒ½è§£è„«å—Žï¼Ÿåœ¨æ²’æœ‰é›œå¿µçš„åŸºç¤Žä¸Šè‰æ‚Ÿç©ºæ€§ï¼Œæ‰�能解決生æ»å•�é¡Œï¼Œè‹¥æ²’æœ‰è‰æ‚Ÿç©ºæ€§ï¼Œå�ªæ˜¯å¿ƒå¹³é�œä¸‹ä¾†ï¼Œä¹Ÿä¸�是很難。”“有些人在修了一兩天禪定,有了一點感å�—之後,便自以為了ä¸�èµ·æˆ–ç”Ÿèµ·å¥½å¥‡ä¹‹å¿ƒï¼Œå› æ¤å°±æœƒç¹¼çºŒä¿®ç¿’。而實際上,å�ªæœ‰åœ¨ä¿®èµ·å‡ºé›¢å¿ƒå’Œè�©æ��心之後,æ‰�能考慮這些修法;在沒有出離心ã€�è�©æ��心之å‰�,ä¸�能修這些法,連大圓滿也ä¸�能修。”“沒有出離心和è�©æ��å¿ƒï¼Œé‚£å°±çœŸæ£æ˜¯å¤±åŽ»äº†ä¸€åˆ‡ï¼Œå› ç‚ºä»–é€£ä¿®è¡Œçš„é–€å¾‘éƒ½æ²’æœ‰è¶¨å…¥ã€‚”
還說:“å�ªæ˜¯å�¶çˆ¾ç”Ÿèµ·å‡ºé›¢å¿ƒå’Œè�©æ��心,是é� é� ä¸�å¤ çš„ï¼Œä¸€å®šè¦�有感å�—至深的ã€�穩定的出離心和è�©æ��心,æ‰�算得上是一個修解脫法的人。” è—�地很多大æˆ�就者之所以æˆ�就,就是å°�åŸºç¤ŽåŠ è¡Œé�žå¸¸é‡�視,有的修了好多é��åŠ è¡Œï¼Œç”šè‡³ä¿®äº†å��å¹¾ã€�二å��é��以上的都大有人在。
我
æ˜Žç™½æ·¨åœŸå®—ï¼ˆå’Œå¯†å®—ï¼‰çš„ä¸Šç‰æ ¹å™¨ä¸�一定是å¸å•�好,ä¸�一定是定力強,ä¸�一定是智慧高,而是å°�世間的痛苦有強烈的åŽå€¦ï¼Œå°�眾生的痛苦有很強的悲心,å°�三寶有很
強的信心。ä¸�懂教ç�†ï¼Œå�¯ä»¥ï¼›ä¸�會打å��,å�¯ä»¥ï¼›ä¸�會念經,也å�¯ä»¥ã€‚沒有大ç¦�å ±çš„äººï¼Œä¸�會é�‡åˆ°æ·¨åœŸæ³•門。就是é�‡åˆ°äº†ï¼Œä¹Ÿä¸�æœƒç”Ÿèµ·ä¿¡å¿ƒï¼Œå› ç‚ºæ·¨åœŸæ³•é–€æ˜¯ä¸€åˆ‡ä¸–é–“
難信之法。
�
知é�“,ä¸�知多少有大本事ã€�大手段的人,å¸å•�好ã€�定力強ã€�智慧高,但ç¦�å¾·å› ç·£ä¸�å¤ ï¼Œå°±æ˜¯é�‡ä¸�到淨土法門。有的è¦�麼修æŒ�外é�“法得生天é�“ï¼›è¦�麼得é�‡å°�乘法,æˆ�å°±
羅漢;è¦�éº¼ä¿®è¡Œå¤§ä¹˜å› æ•™ï¼Œé›–ç„¶æˆ�å°±è�©è–©ï¼Œä½†ç¶“é�Žç„¡æ•¸å¤§åŠ«é‚„æ˜¯æ™‚é€²æ™‚é€€ã€‚è€Œæ·¨åœŸæ³•é–€å�ªè¦�我們å°�阿彌陀佛有信心,有強烈的往生願望,å�¯ä»¥ä½¿ä¸€å€‹æœ¬è©²å¢®å…¥åœ°ç�„ã€�
罪大惡極的惡人,一下å�超出å…é�“,超出ä¸�å�¯æƒ³åƒ�的阿羅漢ã€�辟支佛,甚至超é�Žä¿®è¡Œç„¡æ•¸å¤§åЫ還ä¸�能é�”到ä¸�退轉的è�©è–©ï¼Œè€Œä¸€ç”Ÿç•¢ç«Ÿæˆ�佛。
這就是法的差別,眾生ç¦�å¾·å› ç·£çš„å·®åˆ¥ï¼Œé€™å°±æ˜¯é˜¿å½Œé™€ä½›çš„ç„¡æ¯”å¤§æ�©ï¼�ï¼�ï¼�
我明白è�žæ€�çš„é‡�è¦�。有人說“修淨土å�ªè¦�一å�¥ä½›è™Ÿå’Œä¸€éƒ¨ã€Šç„¡é‡�å£½ç¶“ã€‹å°±å¤ äº†”,
這å°�於極少數人來說,也許是å°�的。但å°�絕大多數人來說,還是應該多多è�žæ€�,ä¸�é�Žæ±‚往生的目標ä¸�能變。這並ä¸�是摻雜,ä»�å�«å°ˆä¿®ã€‚æ¯�個人在修行ä¸éƒ½æœƒé�‡åˆ°å�„種
ä¸�å�Œçš„å•�é¡Œï¼Œå› è€Œåœ¨ä¸�å�Œçš„階段都需è¦�ä¸�å�Œçš„è€�師ã€�ä¸�å�Œçš„æ•™è¨€ã€‚我們å�¯èƒ½å¸¸å¸¸åœ¨è‡ªä»¥ç‚ºæ²’有什麼大å•�題ã€�大疑惑的時候,å�¶ç„¶è�½åˆ°æŸ�一教言,而深å�—å•Ÿç™¼ï¼Œé “æ™‚æœ‰
一種柳暗花明ã€�è±�然開朗的感覺。æ¯�å€‹äººçš„æ ¹å™¨ä¸�ä¸€æ¨£ï¼Œå› ç·£ä¹Ÿä¸�盡相å�Œï¼Œæ€Žèƒ½æŒ‡æœ›ä¸€æ³•就能解決å�ƒå�ƒè�¬è�¬çš„å•�題呢?梅光羲居士雲:“ç�†æ—¢æœªæ˜Žï¼Œä¿¡ä½•èƒ½æ·±ï¼›ä¿¡å°šæœªå …ï¼Œè€Œæ¬²ä½¿ä¹‹ä¸€é–€æ·±å…¥ï¼Œä¸�惑他æ§ï¼Œé›£çŸ£ï¼›è€Œæ¬²ä½¿ä¹‹ä¸�å‹•ä¸�æ�–,一å�‘專念,以期é�”到一心ä¸�亂,得大輕安,ç�²å¤§è§£è„«ï¼ŒæŠ‘å�ˆé›£çŸ£ã€‚” 黃念祖居士雲:“ç�†æ˜Žã€�ä¿¡æ·±ã€�願切ã€�行專。”å�ªæœ‰ç�†æ˜Žï¼Œä¿¡æ‰�能深;信深,願æ‰�能切;願切,行æ‰�èƒ½å°ˆã€‚æ‰€ä»¥ï¼Œé¦–å…ˆå¿…é ˆæ˜Žç�†ï¼Œè€Œæ˜Žç�†å¿…é ˆè�žæ€�。
å†�說,如果罪障未除ã€�ç¦�å ±ä¸�å¤ ï¼Œå‡ºé›¢å¿ƒã€�è�©æ��å¿ƒçš„åŸºç¤Žæ²’æœ‰æ‰“å¥½ï¼Œå¿µä½›èƒ½å¤ ç›¸æ‡‰å—Žï¼Ÿæ²’æœ‰è�©æ��心的æ”�æŒ�,å�ˆæ²’æœ‰è‰æ‚Ÿç©ºæ€§ï¼Œé€™æ¨£æŒ‰éƒ¨å°±ç�地念佛,能有多大功德呢?è¦�知é�“,å�Œæ¨£å¿µä¸€å�¥é˜¿å½Œé™€ä½›ï¼Œæœ‰ç„¡è�©æ��心æ”�æŒ�,二者功德天地之別。
å�¦å¤–,如果人們都å�ªå¿µä¸€å�¥ä½›è™Ÿï¼Œå�ªèª¦ä¸€éƒ¨ç¶“,å°�æ•™ç�†ä¸€ç„¡æ‰€çŸ¥ï¼Œé‚£å¦‚何é�¢å°�來自社會å�„個方é�¢ã€�å�„種知見的責難呢?如æ¤ä¸€ä¾†ï¼Œæ��怕佛教連立足的基礎都沒有了。
但是,å�Œæ™‚å¿…é ˆåˆ†æ¸…ä¸»åŠ©ï¼Œæ›´ä¸�è¦�æœ�三暮四。黎振æ�±å±…士說:行為越簡單愈好,事情越少越好。å�¦å‰‡æ ¹æœ¬æ²’有時間修æŒ�;縱然有一點時間想修æŒ�,在精疲力ç«ä¹‹é¤˜ï¼Œå¿µä¸Šå¹¾è�²ä½›ä¹Ÿé›£ä»¥å¾—力。
如æ„�å¯¶æ™‰ç¾Žå½æŽªä¸Šå¸«è‡¨çµ‚é–‹ç¤ºèªªï¼š“世間上居然還å˜åœ¨è‘—這樣的傳言,說什麼è�½å�—大圓滿竅訣之後ç¦�æ¢è®€æ›¸ã€�誦經,ä¸�å�¯ä»¥è�žæ€�佛法......å°�æ¤ï¼Œè‹¥æ˜¯ä¸Šæ ¹åˆ©å™¨è€…,ä¸�妨如是行æŒ�,但也絕é�žå¦‚傳言所謂什麼'ç¦�æ¢'ä¿®æŒ�之類。å�ªä¸�é�Žå°�ä»–å€‘è€Œè¨€ï¼Œä¸€æ‚Ÿé “ä¼‘è€Œå·²ã€‚å¦‚æžœå…¶ä»–äººä¹Ÿç›²ç›®æ•ˆä»¿ï¼Œå‰‡å¿…å¢®æ·±æ·µï¼Œå› ä»–å€‘æ ¹æœ¬ä¸�å…·å‚™é “æ‚Ÿçš„èƒ½åŠ›ã€‚”上師講的雖然是密乘的修法傾å�‘,但å°�æ–¼ç ´é™¤æ·¨åœŸä¿®æ³•çš„é€™ç¨®èª¤å�€å�Œæ¨£å…·æœ‰æŒ‡å°Žæ„�義。
我明白修行應該é�µå¾ªé€™æ¨£ä¸€å€‹æ¬¡ç¬¬ï¼šå…ˆä»¥“有為法”å°�æ²»“惡法”,然後進入“無為法”,最後å†�“èˆ�法”,æ‰�能究竟圓滿。如果開始就奢談“無為法”,是很å�±éšªçš„事。å†�說離開了有為法,å�ˆå“ªä¾†çš„ç„¡ç‚ºæ³•ï¼Ÿå¾ˆå¤šäººæ‰€ä»¥ç‚ºçš„é †å…¶è‡ªç„¶ï¼Œå�ªä¸�é�Žæ˜¯é †æ‡‰è‡ªæˆ‘ã€�ç¸±å®¹è‡ªå·±é€ æ¥çš„è—‰å�£ã€‚這個妄想充滿的“自我”ç•¶ç„¶ä¸�是“自然”ã€‚é‚„æœ‰äººæŠŠç„¡è¨˜é ‘ç©ºä¹Ÿç•¶æˆ�自然,當æˆ�ä¸�åŸ·è‘—ã€‚ä»€éº¼æ˜¯é †å…¶è‡ªç„¶å‘¢ï¼Ÿå°±æ˜¯é †æ‡‰æ–¼æœ¬ç„¶çš„“é�“”。修è‰è¶Šé«˜çš„äººï¼Œå¿ƒæ€§ç•¶ç„¶æœƒè¶Šè‡ªåœ¨ï¼Œä½†åœ¨è¡Œç‚ºä¸Šä¹Ÿæ›´åŠ ç²¾é€²ã€�æ›´åŠ åš´å®ˆæˆ’å¾‹ã€‚å…¶å¯¦åŸ·è‘—æ–¼“ä¸�執著”乃是更大的執著,所以動ä¸�動就妄談什麼“ä¸�è¦�執著”實在沒什麼大的好處。好比有人餓得眼冒金星,å�»ç¡¬èªªå�ƒå¾—太飽會得胃病,而ä¸�肯進食一樣è�’å”�。先è¦�把å°�輪回的怖ç•�å’Œå°�眾生的悲心慢慢地èž�進我們血液è£�之後,執著就會自然而然地減少,智慧就會自然而然地生起。當然平時串習“ä¸�執著”也是é�žå¸¸å¿…è¦�的,但ä¸�è¦�“把洗澡水和å©å�一起潑掉”。
有人以為求生極樂是“貪”,其實å�ªè¦�æ²’æœ‰è‰æ‚Ÿ,誰都å…�ä¸�了貪嗔癡,å…�ä¸�了著相。我們時時處處都在著相,為什麼å��å��指責念佛求往生著相呢?
所以,在æŸ�種æ„�義上講,修行方法比修行本身é‡�è¦�得多。如果知見ä¸�æ£ï¼Œä¿®è¡Œè·¯ä¸Šå°±æœƒç”¢ç”Ÿå��差。如《è�œæ ¹èšã€‹æ‰€è¨€ï¼š“心如明ç� ,以物欲障蔽之,猶明ç� 混以泥沙,其洗滌猶易;以情è˜è¥¯è²¼ä¹‹ï¼ŒçŒ¶æ˜Žç� 飾以銀黃,其滌除最難。故å¸è€…ä¸�患垢病,而患潔病之難治;ä¸�患事障,而患ç�†éšœä¹‹é›£é™¤ã€‚”
Above article extracted from
http://tw.myblog.yahoo.com/sangda-sodnamnorbu/article?mid=2333&prev=-1&next=2330
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出離心���心和空性見 in english? Thanks
Originally posted by Forrest_Gump:Great article.
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出離心���心和空性見 in english? Thanks
出離心 is renunciation, not the meaning of becoming a monk, but the attitude to let go of worldly attachment
��心 is bodhicitta
空性 is emptiness