淨界法師開示 (PL)

• JitKiat

  3 Nov 08, 15:55

  信心�建立在他力

  如果你的信心是建立在自己的修�上，你這個信心�常的�險，臨命終的時候，你的心散亂，你會害怕，這一害怕你就�能往生�為什麼�能往生？因為你的信願被破壞掉�

  所以你平常就�檢討一下，你的信心是建立在念力？還是建立在他力？一個自力，一個他力。如果你建立在自力，我勸你�調整一下，因為你的信心在這地方是很�險的�

  净土宗�定,佛�都�能扔掉

  净土宗�定� 能太深,你�时��到佛�声音,因为你入定,�是�求�定,这点大家�清楚,你看打�七时,所缘境是呼�,等到你用呼��摄心,�到呼�到�,慢慢摄心得 �定�,那呼��丢掉,因为那是过渡时期,你对呼��能产生归�力�,但是念佛��,念佛�管你念到多寂�,佛�都�能扔掉,丢掉就�是在修净土了,�个 宗派�有传承,应该知�

  拜佛「腳掌用力，上�身放鬆�

  所以懺公師父強調拜佛「腳掌用力，上�身放鬆�，這是調身很��的方法。真正的拜佛方法，一個會拜佛的人，�管天氣多熱，�管他拜幾拜，上�身是�能�汗的，�有下�身�以�汗，這個人是拜佛的高手。
  
  有 些人拜佛，我看他拜得滿頭大汗，拜得太急燥，「��氣上昇，心浮氣燥怎麼感應�交呢？你剛開始拜佛，頭部�汗，到第二個階段，頭部��汗，上�身�汗。這 是�錯的，但還是��進步。到最後，你整個上�身都��汗，一點汗都沒有。天氣熱的時候，你整個下�身都是濕的，這就拜�了。你這個心�常的寂�，調身� 調��調心，你都調�了。所以�管我們修什麼行，一定�讓心往下沉，所以止觀的所緣境�能在腰部以上。

   

  深信諸佛皆充滿

  在整個佛法中，一個咒願力�產生力�，�兩個力�加�，一個是三昧力，一個是法身力。
  
  經論上的公案說明一個�就四禪的人，他的咒願力能夠讓一個國家�二年�下雨，但是這種三昧力是生滅的，有它的時間性與空間性，而佛的法身所產生的咒願能夠��方眾生�
  
  我們��阿彌陀佛發的願：「設我得佛，�方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至�念，若�生者，��正覺，唯除五逆，誹謗正法。�這是彌陀大願當中最��的第�八願。
  
  身為一個佛陀在祂清淨法身當中，��方的眾生宣布，哪一個眾生臨終憶念我的�號�念，我一定��來救拔你�當祂宣布的時候，這股力�就開始存在法界當中，隨時跟我們感應�交。
  
  所以我們經常說「深信諸佛皆充滿�，也就是說彌陀的加�是隨時存在的，這個我們�有信心，我們相信在宇宙當中有一個���議的加�力，就是彌陀的本願力，這是能應的�
  
  第 二�我們�建立�號的功德力：法身的加�必須�有因緣的引導，彌陀的法身是�一切處，但是我們凡夫有所得的心怎麼跟法身接觸？這當中�有個橋樑�我們眾生 的心是個苦惱的心，彌陀的願力是清淨莊嚴的大業力，中間必須�有個橋樑來作引導，這個橋樑就是阿彌陀佛�號，所以說�號功德���議�
  
  沒有這個�號，你說我�念�無阿彌陀佛，法界的加�力根本進�去嘛�
  
  我們�相信所念的佛號���議，�光大師說佛號有什麼功能呢？�眾生心投大覺海，�以引導眾生的心投到阿彌陀佛廣大功德海，當中所以我們�相信�號功德���議�