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http://lotusbliss.wordpress.com/2009/02/10/%e4%b8%b4%e7%bb%88%e6%97%b6%ef%bc%8c%e6%9c%89%e9%ad%94%e5%8c%96%e4%bd%9b%e6%9d%a5%e6%8e%a5%e5%bc%95%e7%9a%84%e6%83%85%e5%bd%a2%e5%90%97%e2%80%8f/

问：”阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是å�‡çš„？或者是冤亲债主化现的？应该怎么区别？特别在临命终时，å�ˆä¸�是å��分清楚的状况下该怎么办？”

　　答：这确实是个问题。但是这个问题你大�以放心，临命终时佛现的相你决定认识，你决定�会把他认错。而且念佛的人，乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就�错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛�了，这个相决定�错。如果是妖魔鬼怪�冤亲债主�现佛相�骗我们，在佛法里头跟世法一样也有个规矩，��以�本尊；你�本尊，护法神�会饶过他，等于说你�能够冒牌。
　　你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神ä¸�会干涉，因为他ä¸�是本尊，你è¦�跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果ä¸�是阿弥陀佛æ�¥æŽ¥å¼•ï¼Œä»»ä½•ä½›è�©è�¨çŽ°å‰�都ä¸�ç�†ä¼šï¼Œå°±æ²¡äº‹ã€‚我们在《往生传》里看到，许多念佛人在临命终时è§�到其它佛è�©è�¨çš„相，这个时候助念的人特别è¦�æ��醒他。譬如他è§�到地è—�王è�©è�¨æ�¥äº†ï¼Œæ—�边人：”ä¸�è¦�ç�†ä»–，一直念下去。”是æ��醒这å�¥è¯�，ä¸�管是什么佛相ã€�è�©è�¨ç›¸çŽ°å‰�一概ä¸�ç�†ï¼Œé˜¿å¼¥é™€ä½›çŽ°å‰�æ‰�能跟他走。这是很é‡�è¦�的常识。（净空法师《学佛问答》21-90-76）
 
　　问：西方三圣都是本师，临终时阿弥陀佛�接引，观音和大势至��是�会一起�？如果阿弥陀佛没有�，能�跟观音或大势至��去？
　　答：å�¯ä»¥ï¼Œè¿™ä¸‰åœ£éƒ½æ˜¯æˆ‘们的本尊，临命终时有些魔他会å�˜çŽ°ä½›è�©è�¨çš„形相æ�¥æŽ¥å¼•ä½ ï¼Œä½ è¦�是ä¸�懂得就跟他去，那就错了。但是魔决定ä¸�能够å�˜æœ¬å°Šï¼Œå�˜æœ¬å°Šä»–是犯法的，那护法神会干涉，ç»�对ä¸�许å�¯ã€‚ä»–å�˜åˆ«çš„è�©è�¨ã€�别的佛æ�¥ï¼Œè¿™æ²¡æœ‰å…³ç³»ï¼Œè¿™ä»–是冒充的，你自己跟他去了你活该，护法神ä¸�管这个事情。所以这个é�“ç�†è¦�懂，我们供养的本尊。我们也想一门深入，我们一生供一尊佛åƒ�，你æ¯�天看到它，æ¯�天你想到它，到临终的时候阿弥陀佛一定现这个相æ�¥ï¼Œå¤©å¤©æƒ³æ€»å½’想æ�¥ã€‚所以ä¸�è¦�常常去æ�¢ä½›åƒ�，常常æ�¢ä½›åƒ�会把我们的念头æ�žä¹±ã€‚（净空法师·ç­”香港å�‚å­¦å�Œä¿®ä¹‹ä¸‰å��一　2006/4/7）
 
　　《谷�集》相关内容节录
　　您问临终时是�有魔怪��佛形�诱骗？蕅益大师说，临终时�是魔扰时。也�是说，临终时没有魔扰，�佛�是�佛。总之您��在临终时把这一�佛�念到底，��能念就接著念，这便一定往生。（三昧耶戒佛弟�黄念祖敬答客问）
 
　　临终时有魔化身为阿弥陀佛�引诱，怎么办？
　　这个事情�必忧虑，平素心念弥陀，临终正念�是弥陀，一定�是魔境，什么因就结什么果啊�如果平时�修�专，念头�一，临终正念就没有把�了。到这个时候，�使明明知�是�境，但自己也无法挽救了。所以临终助念特别��。（�炳�原著《净土法门疑难问题解答》）
 
　　临命终时，若魔化身为阿弥陀佛�引诱往生者，�知如何�辨别是佛或是魔，��会耽误往生大事？
　　魔之神通也相当广大，自�至今，确实有魔化佛或化��的形相，因而破�修�者的�行，多得�胜枚举。阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)若欲接引往生者，必定放光而�接引，阿弥陀佛之光明柔和，光明�刺眼，清凉�舒适�安祥，让人有股亲和力，庄严(梵语vyuha)殊胜微妙；若是魔化佛�接引，魔亦有光，其光刚烈刺眼，有股阴森森的气氛，其光�柔和，若能念佛得定，必能辨别佛魔之异。
　　佛弟���以虔诚之心，勤加精进，实在�必担忧魔化佛�引诱往生者，学佛者勇猛念佛，必然有二�五�大���形护�，有护法金刚与善神亦�形加被护念，命终之际，因缘�熟，自然西方三圣接引，诸大��，护法金刚皆�护�，一刹那中离五浊，娑婆之缘�告一段�，往生��世界(梵语Sukhavati)，与佛��为伴侣，亲�弥陀法音，早�无生法�(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，��安养入娑婆(梵语saha)，巧把尘劳为佛事。（如本法师著《佛学问答》）
 
　　《西方�决释疑通规》相关内容摘录
　　《涅槃ç»�》云：’阿难尊者困厄于魔境，文殊è�©è�¨å‰�往救度。’《大å“�般若ç»�》云：’魔王å�˜ä½œä½›é™€ç­‰å½¢ç›¸ï¼Œè€Œäººä»¬ä¸�能了知。’《优婆麴多ç»�》云：’é­”å�˜ä½œä½›ä¹‹å½¢ç›¸ï¼Œè€Œå°Šè€…å�´åŠ ä»¥é¡¶ç¤¼ã€‚’
　　疑惑曰：阿难尊者�得预�之�果，尚且会被魔所困扰而使其心念狂乱，释迦牟尼佛使令文殊���往救度，然���其本心。此外魔能化作佛身，为人说法，而根行较浅的��，皆�能觉知。�者优婆麴多尊者，其修�之�就已�能够穷究无学阿罗汉之果�，�到天魔�作佛陀之身，��也�归�于他。如今想�观想阿弥陀佛，而临命终时�到佛�接引，此皆是天魔所化之境界，岂�以�止凭借呢？如果临终所�的佛是真实的，那么念佛便是特别切�之妙�；�是如果是�到魔所化之身�，那么便虚妄而入于邪途之�，我人心中有疑情未能消除，必定祈求师父您会通说明。
　　会通曰：大觉世尊�巧应化之身形，其神伟的身�挺拔高耸。天魔虽然能够矫�形体而混乱之，然而其身�是有悬殊之差别的。佛陀�过无�累劫精勤修行，殊胜之因行圆满显著，其果地�就万德庄严，佛陀相好光明超越奇特，岂有下劣的弊�之魔，能够伦类而比拟呢？何以故呢？释迦如�体相庄严紫磨金色，三�二相圆满具足而光明炳然，其皎�清净犹如明�，光明照耀超过踰越于一万个太阳。魔王纵使能够��形相，��庄严之相也�能�就。其事相就如�低劣的凡夫，而比方于富贵的王者宰官。
　　阿难尊者�巧示居为�乘圣者，其形迹示现为预�之�果。�是如果考�其真实之修行，其实久远以�已�登于�地��的阶�。阿难尊者忧虑佛陀�度之�，修习禅定的徒众，因为邪魔而破�其清净之心，然而�没有方法�以制�魔境，所以阿难尊者示现被拘于邪魔之罗网，于是祈请释迦牟尼佛加��德。佛陀的神咒既然已�宣说了，则便作为兴起教化之缘由，令佛陀的妙法广泛�传于�代，使学佛之人�以摧�邪魔。并�是阿难尊者这�圣人，真的被困厄于邪魔之罗网也�
　　《大å“�般若ç»�》云：’天魔å�˜ä½œä½›èº«ï¼Œè¿·æƒ‘于下根凡夫，浅根修行的è�©è�¨ï¼Œä¸�能了知。’者。当释迦牟尼佛说大å“�般若之时，尚未说明辨别有些教法是因æ�ƒå·§è€Œèµ·ï¼Œè€Œåœ¨ã€Šæ¶…槃ç»�》的法会当中，因此有è�©è�¨ç¥ˆè¯·è€Œä¸ºå¤§ä¼—演说。迦å�¶ç¥ˆè¯·ä¸–尊而言：’佛陀说法和天魔波旬说法，云何能够分别而知呢？’释迦牟尼佛说：’譬如å°�å�·ç‹—贼，夜间入于人的屋室之内，其家中之奴婢佣人，若是能够觉知之å�Žï¼Œå¾ˆå¿«å°�å�·ä¾¿è‡ªç„¶é€€åŽ»ã€‚修行之人亦是如此，既然已ç»�入于佛家，而能善护甘美的饮食法味，ä¸�应忆念邪魔æ�‚染。佛陀ä¸�å�¯æ€�议之形状，殊胜奇异端正庄严，天魔æ�¥æ··æ»¥æ­£æ³•ï¼Œåº”当善加分别。佛陀眉间的白毫相，乃是å�³ç»•è€Œç›˜æ—‹ï¼Œå¤–表实在中间空虚，白色的光明æµ�散照耀，其光明映照晶莹纯æ´�，清净无染犹如ç�‰ç’ƒã€‚å…¶é�¢è²Œåœ†æ»¡å…‰æ˜Žï¼ŒçŠ¹å¦‚è�šé›†å¾ˆå¤šçš„太阳光明。头顶上的肉髻高大明显，其头å�‘乃是绀é�’色。一根头å�‘一个螺旋，å�³æ—‹è€Œå©‰è½¬çŽ¯ç»•ï¼Œå¦‚果目ç�¹äº†æ­¤æ®Šèƒœä¹‹ç›¸ï¼Œéƒ½æ˜¯çœŸä½›ä¹‹å½¢è±¡ï¼Œè‹¥æ˜¯å¼‚于此开示之形相，并皆是魔也。’
　　而说优婆麴多尊者ä¸�能认识魔者，尊者优婆麴多，出生居于释迦牟尼佛之å�Žï¼Œä¾�佛次第而传法，为第五代祖师，一生说法度人，其数æž�为众多。魔王厌æ�¶å…¶è¯´æ³•åº¦ä¼—，因此在其说法会上雨è�½å¤©å�Žï¼Œæ‰°ä¹±åŠ¨æ‘‡å¤§ä¼—å�¬æ³•ä¹‹å¿ƒï¼Œä½¿å…¶å¤§ä¼—心中ä¸�能领悟佛法。魔王å�ˆæƒ³è¦�æ›´å†�迷惑尊者，于是施以众å®�天冠，优婆麴多圣者垂慈哀怜，悲æ„�而接å�—å…¶å®�冠。尊者因此告诉魔王曰：’我承蒙释迦牟尼佛的教法，认识ä»�义也知é�“æ„Ÿæ�©ã€‚’尊者å�ˆäº‘：’你既然施予我å®�冠，我也有å®�ç’Žç�žæ�¥ç›¸ç­”谢。’优婆麴多圣者于是乃å�–人蛇狗三ç§�死尸，å�˜åŒ–而作å®�ç’Žç�žï¼Œç³»äºŽé­”王的颈部之下。
　　天魔波旬于是心中欢喜庆贺曰：’优婆麴多圣者，其ä¸�å�¯æ€�议之神力难以称å��，教化引导一切之根机，使这些人很多都能è¯�果而æˆ�为圣侣。我的魔众眷属，展转愈æ�¥æ„ˆç¨€å°‘。如今圣者既然接å�—了我的å®�冠，并且å�ˆä»¥å®�ç’Žç�žæ�¥é…¬è°¢æˆ‘。优婆麴多既然è�½å…¥æˆ‘之魔网，三æ�¶é�“之众生便会展转增加，我的魔军魔众，ä¸�会å†�æ�Ÿå¤±å‡�少。’天魔波旬因此身心欢喜踊跃，于是便返回其宫殿。回到四天王天时，优婆麴多尊者乃摄æŒ�其神力，å®�ç’Žç�žä¹‹ç� çŽ‹è¿˜å�ˆåŒ–作人蛇狗之死尸，æ�¶è‡­è…�烂é�’瘀肿胀，脓æ±�血液交相æµ�è�½ã€‚天魔波旬心中æž�为忧æ„�懊æ�¼ï¼Œæƒ³è¦�除去å�´æ— æœ‰åŠžæ³•ã€‚天魔波旬于是é��å�Šè¯¸å¤©äººä¹‹ä½�所，欲请诸天帮忙消除èˆ�弃。
　　诸天人å�„å�„都回报言：’这个é�žæ˜¯æˆ‘等之力é‡�所能，此乃是释迦牟尼佛之弟å­�优婆麴多尊者，因为你的无知，横加扰乱其说法度众，因此尊者暂以此事，æ�¥æŒ«æŠ˜è´£å¤‡ä½ çš„身心，你应当è¦�尽速å‰�往归ä¾�，æ‰�å�¯ä»¥å…�除此难。’天魔波旬于是从天界下æ�¥ï¼Œæ�¥åˆ°ä¼˜å©†éº´å¤šåœ£è€…之å‰�，以五体投地æ�­æ•¬è™”诚，悲泣哀伤å¿�悔谢罪。优婆麴多尊者慈悲怜悯而为其除去颈上之死尸。并且告诉彼魔王言：’我出生于释迦牟尼佛之å�Žï¼Œä¸�能è§�到如æ�¥ä¹‹èº«ç›¸ï¼Œä½ å�¯ä»¥ä¸ºæˆ‘å�˜ä½œä½›é™€çš„身形而让我瞻视佛之形相。’天魔波旬于是入于æ�‘è�½çš„树林之中，å�˜å…¶èº«å½¢ç›¸ä¼¼äºŽé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›ã€‚优婆麴多尊者è§�到佛的形相之å�Žï¼Œå¿ƒä¸­æ„ŸåŠ¨è€Œæ•·åº§é¡¶ç¤¼ä½›ä¹‹å½¢ç›¸ã€‚
　　天魔于是心中惊æ��ç•�惧，赶紧å�‘优婆麴多尊者言：’弟å­�乃是凡夫愚痴之人，ä¸�æ•¢è¿�背尊者之教化，虽然如今å�˜ä½œä½›çš„形相，å�¯æ˜¯ä»�然处于平庸凡俗之æµ�，圣者å�‘我æ�­æ•¬é¡¶ç¤¼ï¼Œä¼šå‡�ç�­æˆ‘æ— é‡�çš„ç¦�德。’优婆麴多尊者言：’我近则是礼拜佛陀之形åƒ�，远则æ�­æ•¬é‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›ï¼Œä½ ä¹ƒæ˜¯å¼Šæ�¶ä¹‹é­”王，é�žæ˜¯æˆ‘所æ�­æ•¬ä¹‹å¯¹è±¡ã€‚你如今ä¸�å¿…æ��惧，虚妄ç•�怖ç¦�德会消失。’于是魔王波旬心中深深生起庆幸喜悦，èˆ�离诸般的æ�‚æ�¶ä¹‹è¡Œï¼Œå½’ä¾�于佛法僧三å®�。至心顶礼优婆麴多尊者之足，然å�Žè¿˜å½’于天宫而消失ä¸�现。如此岂å�¯ä»¥è¯´ä¼˜å©†éº´å¤šå°Šè€…ä¸�能认识邪魔呢？
　　这就是如�有众多的贵�王宰，其共�致力帮助于一个士夫。那么�使是�凶�之人，也�能侵犯扰乱此人，修行净业之人，其得到护�的��亦�如是。修行念佛至诚�切，决定�以生于彼国。�方的一切诸佛，全部都资助其���议之�德神力，修行者果报将尽命终之时，邪魔�能扰乱。阿弥陀佛化身�大��众，皆能放射慈悲之光明，接引命终的有情神魂，令其超�于微妙的��世界。因此�必�惧邪魔之困扰，而�修习往生净土之良因。（法宣法师白�译《西方�决释疑通规白�浅译》）