彻悟人生

• bohiruci

  30 Mar 09, 08:41

   å½»æ‚Ÿäººç”Ÿ :By Continuous Emulation Quality of Flower Adornment Sutra in our everyday life

   

  世主妙嚴�第一之四

  [0015c28] 復次，普光焰�主�神，得悉除一切世間闇解脫門；普集光幢主�神，得能�一切眾生諸惑漂�熱惱苦解脫門，大光�照主�神，得無動�力大悲�解脫[1]門；眾妙宮殿主�神，得觀如來神通力示�無邊際解脫門；無盡光髻主�神，得光明照[2]耀無邊虛空界解脫門；種種焰眼主�神，得種種�莊嚴寂�光解脫門；�方宮殿如須彌山主�神，得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門；�光自在主�神，得自在開悟一切世間解脫門；光照�方主�神，得永破一切愚癡執著見解脫門；雷音電光主�神，得�就一切願力大震�解脫門。

  [0016a10] 爾時，普光焰�主�神，承佛�力，[3]�觀一切主�神眾而說頌言：

  「�觀如來精進力，　　廣大億劫��議，
  為利眾生�世間，　　所有暗障皆令滅。
  眾生愚癡起諸見，　　煩惱如���然，
  導師方便悉滅除，　　普集光幢於此悟。
  �德如空無有盡，　　求其邊際��得，
  此佛大悲無動力，　　光照悟入心生喜。
  我觀如來之所行，　　經於劫海無邊際，
  如是示�神通力，　　眾妙宮神所了知。
  億劫修����，　　求其邊際莫能知，
  演法實相令歡喜，　　無盡光神所觀見。
  �方所有廣大眾，　　一切��瞻仰佛，
  寂�光明照世間，　　此妙焰神所能了。
  牟尼出�諸世間，　　�於一切宮殿中，
  普雨無邊廣大法，　　此�方神之境界。
  諸佛智慧最甚深，　　於法自在�世間，
  能悉闡明真實�，　　�光悟此心欣慶。
  諸見愚癡為暗蓋，　　眾生迷惑常�轉，
  佛為開闡妙法門，　　此照方神能悟入。
  願門廣大��議，　　力度修治已清淨，
  如昔願心皆出�，　　此震音神之所了。�

   

   

• bohiruci

  30 Mar 09, 08:46

  所应作业。应�诸佛。如是修学。作是学已。离诸�行。计我无知。以智入于一切佛法。为众生说。令除颠倒。然知�离众生有颠倒。�离颠倒有众生。�于颠倒内 有众生。�于众生内有颠倒。亦�颠倒是众生。亦�众生是颠倒。颠倒�内法。颠倒�外法。众生�内法。众生�外法。一切诸法。虚妄�实。速起速�。无有� 固。如梦如影。如幻如化。诳惑愚夫。如是解者。�能觉了一切诸行。　　通达生死。�与涅盘。�佛��。自得度。令他得度。自解脱。令他解脱。自调�。令他 调�。自寂�。令他寂�。自安�。令他安�。自离垢。令他离垢。自清净。令他清净。自涅盘。令他涅盘。自快�。令他快�。佛�。此��。�作是念。我当� 顺一切如�。离一切世间行。具一切诸佛法。�无上平等处。等观众生。明达境界。离诸过失。断诸分别。�诸执�。善巧出离。心�安�。无上无说。无�无动。 无�无边。

• bohiruci

  30 Mar 09, 08:49

  知識�尋

  知識�題 |

  佛經裡所謂幢旛是什麼��？？？

  

  è«‹å•�有人知é�“佛經所說的”幢旛”是什麼嗎？
  
  是用在哪裡呢？什麼時候會用到呢？
  
  �以幫我解釋一下嗎？����大大～～～

  最佳解答

  • 發å•�者自é�¸

  

  回答者：	Ann ( 實習生 5 級 )

   

  幢是圓形的，旛是�形的，蓋是�傘一樣，但是它並沒有把。

  
  �幡】
  幡（梵pataka，pataka�dhvaja�ketu），幡为旌旗的总称，�作幡。音译波哆迦�
  驮缚若ã€�计都。与“å¹¢”å�Œä¸ºä¾›å…»ä½›è�©è�¨çš„庄严具，用以象å¾�ä½›è�©è�¨ä¹‹å¨�德。在ç»�典中多
  用为é™�魔的象å¾�，在《观心论ç�Œé¡¶æ³•å¸ˆç–�》中说：“缯幡，å�³ç¿»æ³•ç•Œä¸Šè¿·ç”ŸåŠ¨å‡ºä¹‹è§£ã€‚幡
  å�›ä¸�相离，å�³åŠ¨å‡ºä¸�动出ä¸�相离也。”
  《å�Žä¸¥ç»�》<å��回å�‘å“�>中亦说：“è�©è�¨æ–½ä¸Šå¦™å¹¢å¹¡ï¼Œå›žå�‘云：‘愿一切众生，常以å®�
  缯，书写正法，护æŒ�诸佛è�©è�¨æ³•è—�。’”å�³æŒ‡ä¹¦ç»�咒于幢幡上。
  �典中亦常谓造立此幡，能得�德，�苦难，往生诸佛净土，�说供养幡�得���
  其功德，故寺院��场常加使用，因而�为庄严之法具。在《长阿�》�四<游行�>中说
  ：“以佛èˆ�利置于床上，使末罗童å­�举床四角，擎æŒ�幡盖，散å�Žçƒ§é¦™ï¼Œä½œä¼—伎ä¹�，供养èˆ�
  利。”
  幡之形状，一般是由三角形的幡头�长方形的幡身�置于幡身左�的幡手，�幡身下
  方的幡足构�，有大有�。通常是以布制�，也有金铜制��玉制�纸制等类。其所悬挂
  之场所，有时是堂内柱上，有时树立在佛堂之�庭，或附著于天盖之四隅。
  幡的�类有多�，��其�质�形状�目的等而分如下：
  １���质分：有金铜幡��幡�纸幡�玉幡（以�玉装饰者）�平幡（平绢所制者
  ）��幡（��所制者）等�称。
  ２��色彩色：有五色幡（��黄�赤�白�黑之五色幡，�续色幡）�八色幡（用
  于�顶�场）��幡（请雨�法）�黄纸幡（大元帅法）等�称。
  在《ç�Œé¡¶ç»�》中å�·å��一说黄纸幡用于è��亡：“若四辈男女，若命终时，若已命过，于
  其亡日，造作黄幡，悬著刹上，使获�德，离八难苦，得生�方诸佛净土。幡盖供养，�
  心所愿，至���。幡�风转，破碎都尽，至�微尘，其�无�。幡一转时，转轮王�，
  乃至å�¹å°˜å°�王之ä½�，其报无é‡�。”
  ３��仪礼分：有命过幡（人死时，为死者积�时而建）�续命（神）幡（为祈廷命
  而立）��葬幡�施饿鬼幡。
  ４��所挂场所而分：有堂幡�高座幡�天盖幡�庭幡。
  ５��幡身所�绘之图会：有��幡�三昧耶幡�佛�幡�莲�幡。
  此外，在我国，�有于幡身施以刺绣者，此称绣幡。亦有造六角或八角之幢形，以兼
  具幡幢两�功德者，称为幢幡；其木制者，称为木幢幡。
  关于造幡的功德，《撰集百缘�》�七<顶上有�盖缘>记载，迦毗罗�国有一个长者
  之妻å­�，诞生时空中悬有大幡盖，因此å��其为波多迦（å�³“幡”）。波多迦å�Žå‡ºå®¶å¾—阿罗
  汉果，�世人敬仰。
  此外，《�师本愿�》�《�方�愿往生�》�《释门正统》�四等亦说命终时悬幡
  å�¯å»·å¯¿æˆ–æ‹›ç¦�，此å�³æ˜¯“续命神幡”与“命过幡”。《释迦谱》å�·äº”<阿育王造八万四å�ƒ
  塔记>中说：“å¡”æˆ�造å�ƒäºŒç™¾ç»‡æˆ�幡å�Šæ�‚å�Žï¼Œæœªå¾—悬幡。王身有疾，ä¼�枕慷慨曰：‘è‹¥å¨�
  ç�µæœ‰æ„Ÿï¼Œæ„¿å¯Ÿæˆ‘至诚，（中略）由是病愈增算å��二，故因å��为续命幡。’”
  《ç�Œé¡¶ç»�》å�·å��一也说å�Šå‘½è¿‡å¹¡ä¹‹åŠŸå¾·ï¼š“若人临终之日，当为烧香然ç�¯ç»­æ˜Žï¼ŒäºŽå¡”
  寺中表刹之上，悬命过幡转读尊�竟三七日。所以然者命终人，在中阴中身如�儿，罪�
  未定应为修�，愿亡者神使生�方无�刹土。承此功德必得往生。亡者世若有罪业应堕八
  难，幡ç�¯åŠŸå¾·å¿…得解脱。”
  密教则谓幡具有无�佛德，如行者以顶触幡则�世���至佛�，此称�顶幡。《秘
  è—�记》å�·ä¸­ä¹Ÿè¯´ï¼š“世人皆以幡å�·ç�Œé¡¶ï¼Œæ˜¯ä»¥å¹¡åŠŸå¾·å…ˆä¸ºè½®çŽ‹ï¼Œå�Žç»ˆæˆ�佛以至佛果，å��为
  ç�Œé¡¶ã€‚”
  绘在幡上之图�，称绘幡，�绘佛���明王�天部的幡，包括佛�幡�五（七�八
  ）如�幡����幡�明王幡��动幡�天王幡�七大龙神幡等，�类�多；至于��幡
  则是以��代替图绘的幡；三昧耶形幡�称佛法幡，是�绘佛���三昧耶形的幡。所谓
  三昧耶形，�是以形表佛���为悟�所立的誓愿，如诸佛之�相�观音��的莲花��
  动明王的剑等；幢幡是以六角或八角幢型所作的幡，将幢与幡的功德�为一体。木制幢幡
  ，�称为木幢幡。
  
  �幢】
  幢（梵�dhvaja�ketu�pataka）�作脱阇��幢�天幢等。为旗的一�，�附有�
  ��帛，用以庄严佛����场的旗帜。
  幢原用于王者之仪�，或作为大将之指挥旗；由于佛为法王，能��一切魔军。故称
  佛说法为建法幢，并视幢为庄严具，用�赞�佛���庄严�场。在《法��》�五<分
  别功德å“�>中说：“一一诸佛å‰�，å®�幢悬胜幡。”
  幢之规制并�一致，大�以绢布等物制作，幢身两边置间隔，附八个或�个�帛，�
  下边附四个�帛，多�绣有佛�，或涂上色彩。
  幢亦被视为佛��的�物，如胎�界曼�罗之地���，�风天�阿弥陀二�五��
  �迎图这�王��，�敦煌出土之引路��等都�幢。�，�幢如��地����金刚幢
  ���风天等都以幢为三昧耶形。此外，幢竿头安有如���者称为如�幢�摩尼幢�安
  有人头者则称为��幢或人头幢。