Anyone can translate this to Chinese?

• An Eternal Now

  19 Feb 10, 21:32

  Just wondering if anyone is confident of translating these two articles by Thusness into Chinese. I once tried translating the first article many years ago after Thusness suggested I do it, but I gave up. My Chinese is not that good.

  1) http://awakeningtoreality.blogspot.com/2007/03/thusnesss-six-stages-of-experience.html

  2) http://awakeningtoreality.blogspot.com/2009/03/on-anatta-emptiness-and-spontaneous.html

• Fcukpap

  19 Feb 10, 21:45

  i am an amateur ... the answer to my humble opinion is 

   

  过

• An Eternal Now

  19 Feb 10, 21:53

  Anyway the reason I'm bringing this up is because I recently found my previous failed attempt from years ago

  (translation deleted: check the latest post)

• An Eternal Now

  19 Feb 10, 22:09

  If I somehow manage to get these two translated, I'll start a new Chinese version of my blog.
• An Eternal Now

  19 Feb 10, 22:23

  Thusness himself translated a part of his forum post several years ago so I can e-mail someone in Chinese (I sent the Six Stages in English after I failed to translate it):

   

  当一个修行者深刻的体验到‘我/我相’的虚幻时，虚幻的‘我相’就有如溪河溶入大海，消失于无形。此时也å�³æ˜¯å¤§æˆ‘的生起。此大我清澈ç�µæ˜Žï¼Œæœ‰å¦‚一é�¢è™šç©ºçš„é•œå­�觉照万物。一切的æ�¥åŽ»ï¼Œç”Ÿæ­»ï¼Œèµ·è�½ï¼Œä¸€åˆ‡ä¸‡äº‹ä¸‡ç‰©,缘生缘ç�­,皆从大我的本体内幻现。本体并ä¸�å�—å½±å“�，寂然ä¸�动，无æ�¥äº¦æ— åŽ»ã€‚此大我å�³æ˜¯æ ¹æœ¬ä½›å¿ƒã€‚

   

  Notes: 修行人ä¸�å�¯é”™è®¤è¿™ä¾¿æ˜¯çœŸæ­£çš„佛心啊。 由于执ç�€äºŽ‘觉’与湛深的业力，修行人会 难以入眠，严é‡�时会得失眠症，而无法入眠多年。

   

• calvinlee03

  24 Mar 10, 15:45

  第一阶段：“我是ç»�验” 
  
  这是20å¹´å‰�，它所有的问题“在出生之å‰�，我是è°�开始”。我ä¸�知é�“为什么，但这个问题似乎我的整个被æ�•èŽ·ã€‚我å�¯ä»¥èŠ±å‡ å¤©å‡ å¤œå��为é‡�点，在这问题上æ€�考，直到有一天，一切似乎都完全å�œé¡¿ï¼Œç”šè‡³æ²¡æœ‰æ€�想出现å�•ä¸ªçº¿ç¨‹ã€‚å�ªæ˜¯æœ‰ä»€ä¹ˆï¼Œå®Œå…¨æ— æ•ˆï¼Œå�ªæœ‰è¿™ç§�纯粹æ„�义上的存在。这仅仅是我感觉，这ç§�存在，它是什么？它ä¸�是身体，没想到因为没有想到，一无所有，å�ªæ˜¯å­˜åœ¨æœ¬èº«ã€‚没有必è¦�对任何人都å�¯ä»¥éªŒè¯�è¿™ç§�ç�†è§£ã€‚ 
  
  当时实现的时刻，我ç»�历巨大的能é‡�æµ�动被释放。这是因为如果生活是表达我的身体本身，我å�ªæ˜¯æƒ³ä»€ä¹ˆï¼Œä½†è¿™ä¸ªå­—眼。然而在那个时候，我ä»�无法完全了解这方é�¢çš„ç»�验，怎样我的误解的性质。 
  
  阶段2：“我是一切ç»�验” 
  
  看æ�¥ï¼Œæˆ‘çš„ç»�验是许多ä¸�二和å�°åº¦æ•™æ•™ä¹‰çš„支æŒ�。但最大的错误，我是，当我与一个佛教的朋å�‹ï¼Œä»–告诉了无自我学说跟我说，没有'我'。我拒ç»�è¿™ç§�主张，完全因为它直接è¿�å��了与我的ç»�验。我感到困惑的æŸ�个时候，ä¸�能明白为什么佛陀教这一学说令人防ä¸�胜防的是使之æˆ�为佛法å�°ç« ã€‚直到有一天，我ç»�历了'我'，但ä¸�知有一切的èž�å�ˆæ²¡æœ‰'我'。它åƒ�一个“无我本人'。我有点接å�—了'我'的想法，但我ä»�然å�šæŒ�认为佛祖ä¸�应该这样说的è¯�... 
  
  ç»�验是美好的，这好åƒ�是我完全解放，无边界的完整版本。我告诉自己，我完全相信，我没有更多的混乱，所以我写了一首诗（如下é�¢çš„东西）， 
  
  我是雨 
  我是天空 
  我是'å�‘è“�' 
  天空的颜色 
  没有比这更真实的我比 
  因此，佛，我一 
  
  是有这ç§�ç»�验短语 - 无论何时何有，就是我的IS。这å�¥è¯�对我æ�¥è¯´å°±åƒ�一个å�£å¤´ç¦…。我ç»�常使用它æ�¥å¸¦é¢†æˆ‘的存在ç»�验回æ�¥ã€‚ 
  
  整个航程中的其余部分的展开和总存在这样的ç»�验，进一步完善，但ä¸�知这总是有阻塞，这个'东西'防止夺回我的ç»�验。这是充分'æ­»æˆ�总存在无力.. 
  
  第三阶段：到一个国家进入了虚无 
  
  ä¸�知怎的，事情是挡ä½�了我的内心本质的自然æµ�动，防止å†�我生活的ç»�验。存在ä»�然存在，但没有'感觉整体'。这既å�ˆä¹Žé€»è¾‘和直观清楚，'我'是问题。这是'我'是阻止，它是'我'那是é™�制，它是'我'那是边界，但为什么我ä¸�能å�šç”˜å¿ƒå‘¢ï¼Ÿåœ¨é‚£ä¸ªæ—¶å€™å¹¶æ²¡æœ‰æƒ³åˆ°æˆ‘，我应该研究的认识自然，认识是一回事，而ä¸�是我太与艺术进入被å� é¢†æˆ�无视国家摆脱了'我' ...这样下去未æ�¥13年以上（当然之间还有许多其他å°�事件和存在的总的ç»�验确实å�‘生了很多次，但几个月的差è·�）... 
  
  ä¸�过，我æ�¥åˆ°ä¸€ä¸ªé‡�è¦�的认识 - 
  在'我'是一切artificialitiesæ ¹æº�，真正的自由是自å�‘性。完æˆ�移交到虚无，一切都那么简å�•è‡ªæˆ‘。 
  
  第四阶段：光亮如镜清晰存在 
  
  我得到的接触与佛教于1997年。ä¸�是因为我想了解的ç»�验更存在'，而是教学与å�Œæ­¥çš„无常，在生活中，我所ç»�历深刻。我é�¢ä¸´ç�€å¤±åŽ»å�—金èž�å�±æœºæˆ‘所有的财富和更多的å�¯èƒ½æ€§ã€‚在那个时候，我ä¸�知é�“佛教是如此深刻的方é�¢å¯Œè£•ç‚¹çš„存在'。生命奥秘的无法ç�†è§£ï¼Œæˆ‘寻求庇护，在佛教，以å‡�轻金èž�å�±æœºé€ æˆ�的痛苦，但我原æ�¥æ˜¯èµ°å�‘体验总存在失踪的关键。 
  
  我ä¸�是è€�è�¯è�Œå…³äºŽ'ä¸�自我'，但主张一切现象的存在是一ç§�固有的'自我'或'自我'空学说当时并没有完全进入了我。他们对自我的个性或'自我为''æ°¸æ�’çš„è¯�人谈è¯�'？我们è¦�消除å�³ä½¿åœ¨'è¯�人'本身或è¯�人是å�¦ä¸€ç§�错觉本身必须？ 
  
  没有æ€�想，没有æ€�想家 
  有声音，没有å�¬è¯� 
  痛苦的存在，没有患者 
  契约存在，没有实干家 
  
  我沉æ€�上述节深...关于其å�«ä¹‰ï¼Œç›´åˆ°æœ‰ä¸€å¤©ï¼Œçª�然我å�¬åˆ°'tongss ...'，它是如此清晰，有没有别的，å�ªæœ‰å£°éŸ³ï¼Œæ²¡æœ‰åˆ«çš„ï¼�å’Œ'å ‚...'å“�亮...。它是如此清晰，生动ï¼� 
  
  ç»�验是很熟悉，所以真正的那么清楚。这是“我是”å�Œæ ·çš„ç»�历...。它是在没有æ€�想，没有概念，没有中介，没有任何人那里，没有任何之间...这是什么？资讯科技的光临ï¼�但是，这一次它ä¸�是'我是'，这ä¸�是问'我是è°�'，这ä¸�是“我是”纯粹æ„�义上讲，它是'TONGSss ...。'，纯粹的声音... 
  然å�Žå°±å“�味，å�ªæ˜¯å‘³è§‰ï¼Œåˆ«æ— å…¶ä»–...。 
  在心跳... .. 
  的风景... 
  
  有没有差è·�，ä¸�å†�是几个月差è·�，它出现... 
  世界上从æ�¥æ²¡æœ‰è¿›å…¥çš„阶段，ä¸�，我从æ�¥æ²¡æœ‰å�œæ­¢ï¼Œå¹¶æœ‰å®ƒçš„存在 
  没有进入和退出点... 
  没有任何声音在那里，或者在这里... 
  没有'我'除了产生和å�œæ­¢... 
  在场的æµ�å½¢...。 
  æ¯�æ—¶æ¯�刻存在的展开... 
  
  评论： 
  
  这是通过没有看到开始自我。é€�视无自我出现了，但é�žå�Œçš„ç»�验ä»�然é�žå¸¸'ç„š'比'空性'，实际上是比以往任何时候婆罗门。现在，“我AMness”的所有ç»�验。 
  
  ä¸�过这是一个é�žå¸¸é‡�è¦�的关键阶段时，医生的ç»�验是一个认知的飞跃二元结解开。这也是一个é‡�è¦�观点导致认识到“所有的心”，这一切å�ªæ˜¯ä¸€ä¸ªçŽ°å®žã€‚ 
  
  推断的倾å�‘现实的终æž�或通用æ„�识，我们是这一现实的一部分ä»�然惊人的强劲。有效二元结了，但看到事物本质的债券并é�žå¦‚此。 '二元'å’Œ'内在'节，妨ç¢�充分体验我们的诗，空和é�žåŽŸå§‹æ„�识的å�Œé‡�性质，是两个完全ä¸�å�Œçš„感性认识法术'盲目。 
  
  在二节的“å�Žæ¬¾”在无我“（无自），虚与自然完美”的进一步é˜�è¿°è¿™ç§�è§�解。 
  第五阶段：无å��å°„é•œ 
  
  没有一é�¢é•œå­� 
  一直表现别说是。 
  一个巴掌æ‹� 
  一切ï¼� 
  
  有效第四期仅仅是ä¸�分工的主题/对象的ç»�验。从最åˆ�的洞察力节露脸的无我是没有独立，但在我的进度å�ŽæœŸï¼Œä¼¼ä¹Žæ›´åƒ�主题/对象是一个ä¸�å�¯åˆ†å‰²çš„工会，比ç»�对无问题。这正是谅解é�žä¸‰çº§ç¬¬äºŒä¸ªæ¡ˆå�Œã€‚我ä»�然感到敬ç•�çš„pristineness和第四阶段的现象生动。 
  
  第5阶段是相当彻底地有没有人，我呼å��所有这三个方é�¢æ— æˆ‘ - 没有主题/对象划分，没有实干家舰和代ç�†äººçš„情况下。 
  
  触å�‘点这里直接和彻底看到'é•œå­�å�ªä¸�过是一所想'。对此，稳固和所有的'壮观焚'去了泡影。然而，它认为ç»�对正确的，没有代ç�†è§£æ”¾å’Œå�•çº¯ä½œä¸ºäº§ç”Ÿæ€�想，或作为生动的时刻å“�亮的钟声。所有的逼真和存在ä»�然是一个é¢�外的自由感。这里镜/å��射工会显然是有瑕疵的ç�†è§£ï¼Œå�ªæœ‰ç”ŸåŠ¨å†™ç…§ã€‚ä¸�能有一'è�”盟'如果没有一开始的题目。å�ªæœ‰åœ¨å¾®å¦™çš„回顾，也就是一个æ€�想的æ€�想回顾以å‰�的时刻，该观察家似乎存在。从这里，我走å�‘é�žâ…¢åº¦å�¶ã€‚ 
  
  该节一节的补充和细化，使两个没把自己彻底和公正å�ªé¸Ÿå•�啾轻æ�¾ï¼Œé¼“声ç»�验，脚下的步骤，天空，山，散步，咀嚼和å“�å°�，没有任何è¯�人è—�身地方ï¼� '一切'是一个过程，事件和现象的表现，或有没有本体论的本质。 
  
  这一阶段是一个é�žå¸¸å½»åº•çš„é�žå�Œç»�验，有在é�žè´¹åŠ›ï¼Œå�Œé€šé�“和人们认识到，总是å�ªçœ‹åˆ°é£Žå…‰å’Œå�¬åŠ›ï¼Œæ°¸è¿œæ˜¯å…¬æ­£çš„声音。我们找到真正的美食自然和平凡åƒ�一般表现为'禅ç �柴，挑水，春æ�¥è�‰'。对于以平凡（è§�“在平凡玛哈”），还必须正确ç�†è§£ã€‚带有Simpo总结了最近的谈è¯�，我想传达的问候平凡。 Simpo（臣）是一个é�žå¸¸æ·±åˆ»å’ŒçœŸè¯šçš„医生，有一些é�žå¸¸å¥½çš„优质他写的文章就é�žä»–的网站Dreamdatum两é‡�性。 
  
  是Simpo， 
  
  é�žå�¶æ˜¯æ™®é€šçš„，因为是'ä¸�超越'阶段到达。这似乎是é�žå¸¸å®�伟的å�ªæ˜¯ä½œä¸ºä¸€ä¸ªå�Žè®¤ä¸ºï¼Œç”±äºŽæ¯”较。 
  
  尽管如此，大智的ç»�验为“宇宙出现咀嚼”和原始å�‘生自å�‘性必须ä»�然玛哈，自由，无é™�的和明确的。因为这是它是什么，ä¸�能有别的æ„�æ€�。在“extraordinariness和庄严”，从比较的结果也必须正确地从'什么是'é�žå�Œçœ‹å‡ºã€‚ 
  
  æ¯�当收缩步骤，它已ç»�是'表现ç»�验者体验分裂'。一般而言，在这ç§�情况的原因，身为效果。无论æ�¡ä»¶æ˜¯ï¼Œä¸�论是ä¸�利的结果的情况或微妙的回顾，以达æˆ�æŸ�些良好的感觉或试图解决一个å�‡æƒ³çš„分裂，我们必须把它的'é�žå�Œçš„洞察力没有弥漫到我们整个人喜欢方法'karmic中的倾å�‘鸿沟'一样。我们没有无ç•�地，公开，无论是毫无ä¿�留地欢迎。 :-) 
  
  å�ªæ˜¯æˆ‘认为，一个因果共享。 
  从业人员达到这个水平常常会在兴奋和误解，这是最å�Žçš„阶段，事实上它似乎是一个伪终结排åº�。没什么å�¯ä»¥è¯´ã€‚医生也将自然导致自å�‘到足ä¸�出进一步完善清空è�šå�ˆã€‚ :-) 
  
  对于进一步的评论：http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6 
  
  评论： 
  
  这一下é™�是彻底的，该中心已ç»�消失。该中心å�ªä¸�过是一ç§�微妙的karmic中的分裂倾å�‘。诗æ„�表达更会å�¬åˆ°å£°éŸ³ï¼Œçœ‹åˆ°çš„风景，ç�°å°˜æ˜¯ä¸€é�¢é•œå­�。短暂的现象本身一直是一é�¢é•œå­�，å�ªæœ‰å®žåŠ›é›„厚的二元论观点防止看到。 
  
  很多时候，我们ç»�过精炼的è§�解循环周期需è¦�作出é�žå�Œä½Ž'集中'，更'è½»æ�¾'。这涉å�Šä½“验é�žç‰¢å›ºå’Œç»�验自å�‘性。在首节的“å�Žæ¬¾”在无我“（无自），虚与自然完美”的进一步é˜�述这一有识之士阶段。 
  
  在这个阶段，我们必须明确，这个问题倒å�ªä¼šå¯¼è‡´é�žäºŒå…ƒæ€§ï¼Œå¹¶æœ‰å¿…è¦�进一步空的总é‡�，18 dhatus。这æ„�味ç�€æˆ‘们必须进一步渗é€�到总é‡�çš„5空虚的性质，18缘起和空虚dhatus。医生现在摆脱'ç„š'到'空性'。这ç§�æ„�识的人æµ�本身就是é�žå�Œå’Œå…¨ä½“;必须具体化，是一个通用的婆罗门算å�¦å€¾å�‘'巩固的ç»�验ç�†è§£ã€‚这导致é�žç©ºæ€§è´¨çš„å�Œé‡�存在的ç�†è§£ã€‚ 
  阶段6：在性质上空 
  
  第4和第5阶段是通过它的主体实际上ä¸�存在（无我）看到ç�°é˜¶ï¼Œå�ªæœ‰åœ¨æ€»é‡�。但是，å�³ä½¿æ˜¯ç©ºçš„è�šå�ˆï¼ˆå¿ƒç»�）。这å�¬èµ·æ�¥å¾ˆæ˜Žæ˜¾ï¼Œä½†å¾€å¾€ä¸�是，å�³ä½¿æ˜¯å·²ç»�æˆ�熟的无我从业ç»�验（如在第5期）将错过了事情的本质。 
  
  正如我刚æ‰�所说，第五期å�šä¼¼ä¹Žæ˜¯æœ€ç»ˆçš„，它强调的是毫无æ„�义的事情。ä¸�管是进行进一步探讨进入suchness摩诃这ç§�世界上存在空白和行动的性质将å�–决于我们的æ�¡ä»¶ã€‚ 
  
  在这个时刻，有必è¦�对什么虚ä¸�明确，é�¿å…�因误解： 
  
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�是一ç§�物质 
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�是一个底层或背景 
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�亮 
  •ç©ºç�µæ˜¯æ²¡æœ‰æ„�识或æ„�识 
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�是ç»�对 
  •è™šä¸�存在本身 
  •å¯¹è±¡ä¸�包括空虚 
  •å¯¹è±¡ä¸�产生空虚 
  •è™šçš„“我”ä¸�å�¦å®š“我” 
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�是感觉，结果没有对象时出现的心 
  •åœ¨ç©ºè™šå†¥æƒ³ä¸�包括平æ�¯å¿ƒç�µ 
  
  æ�¥æº�：é�žå�Œè™šæ•™å­¦ 
  我想补充一点， 
  
  空虚ä¸�是一个实践路径 
  空虚，是ä¸�是å�–å¾—æˆ�果的形å¼� 
  
  空虚是所有ç»�验的基础。没有什么达到或å�šæ³•ã€‚我们è¦�æ„�识到的是这个ç�†ç”±ï¼Œè¿™ä¸ª'ungraspability'，'unlocatability'å’Œ'相互'一切生动而自然。空虚，就会å�‘现ä¸�仅有没有'è°�'在原始的认识，没有'如果'å’Œ'当'。无论是'我'，'这里'或'现在'，所有的å�ªæ˜¯å�°è±¡ä¾�赖性，根æ�®èµ·æº�çš„æ�¡ä»¶çš„原则。 
  
  当这，就是。 
  éš�ç�€è¿™é¡¹äº§ç”Ÿï¼Œå�³å‡ºçŽ°ã€‚ 
  当这ä¸�是，也ä¸�是。 
  éš�ç�€è¯¥å�œæ­¢çš„å�œæ­¢ã€‚ 
  在这四年深刻的æ�¡ä»¶ç�­è½®åŽŸåˆ™ä¸�是在å�£å¤´ä¸Šã€‚对于更多的ç�†è®ºé˜�述，看到格雷格å�šå£«å�¤å¾·é�žå�Œè™šå­¦è¯´ï¼Œä¸ºæ›´å¤šçš„ç»�验的å�™è¿°ï¼Œè¯·æ¬¾“论虚”，“关于诗的邮报”无我“（无自），虚与自å�‘完美“。 
  
  评论： 
  
  这里的å�šæ³•æ˜¾ç„¶æ˜¯è¦�ç�†è§£ä¸ºä¸�照镜å­�å�Žï¼Œä¹Ÿå��映了玛雅逃é�¿ï¼Œè€Œæ˜¯å½»åº•'看'çš„'性质的å��æ€�'。è¦�看到，我们实在没有镜å­�å��射比目å‰�由于其他性质的空虚。既没有镜å­�，å�šæŒ�以现实为背景，也ä¸�是玛雅逃离。除了这两个æž�端的是中间路线 - 在看到玛雅人是我们的佛性般若智慧。 
  
  我无法用语言æ�¥è¡¨è¾¾ä»¥å�Šå­˜åœ¨çš„这个空白的性质。文章中观佛相对于å�°åº¦éŸ¦ä¸¹å¡”å�™è¿°è¿™æ–¹é�¢çš„ç»�验相当ä¸�错。 
  
  过去的3款（“论虚”，“论平凡玛哈”，“自å�‘的完善”）的邮政无我“（无自），虚与自然完美”é˜�述这一阶段的空虚洞察力和æ¸�进性æˆ�熟期到实践ç»�验的轻æ�¾æ–¹å¼�。

• An Eternal Now

  24 Mar 10, 19:44

  Thanks, but an online direct translation is hard to understand.

• An Eternal Now

  24 Mar 10, 19:46

  
  Example: 第三阶段：到一个国家进入了虚无

• Dawnfirstlight

  26 Mar 10, 10:42

  Originally posted by calvinlee03:

  第一阶段：“我是ç»�验” 
  
  这是20å¹´å‰�，它所有的问题“在出生之å‰�，我是è°�开始”。我ä¸�知é�“为什么，但这个问题似乎我的整个被æ�•èŽ·ã€‚我å�¯ä»¥èŠ±å‡ å¤©å‡ å¤œå��为é‡�点，在这问题上æ€�考，直到有一天，一切似乎都完全å�œé¡¿ï¼Œç”šè‡³æ²¡æœ‰æ€�想出现å�•ä¸ªçº¿ç¨‹ã€‚å�ªæ˜¯æœ‰ä»€ä¹ˆï¼Œå®Œå…¨æ— æ•ˆï¼Œå�ªæœ‰è¿™ç§�纯粹æ„�义上的存在。这仅仅是我感觉，这ç§�存在，它是什么？它ä¸�是身体，没想到因为没有想到，一无所有，å�ªæ˜¯å­˜åœ¨æœ¬èº«ã€‚没有必è¦�对任何人都å�¯ä»¥éªŒè¯�è¿™ç§�ç�†è§£ã€‚ 
  
  当时实现的时刻，我ç»�历巨大的能é‡�æµ�动被释放。这是因为如果生活是表达我的身体本身，我å�ªæ˜¯æƒ³ä»€ä¹ˆï¼Œä½†è¿™ä¸ªå­—眼。然而在那个时候，我ä»�无法完全了解这方é�¢çš„ç»�验，怎样我的误解的性质。 
  
  阶段2：“我是一切ç»�验” 
  
  看æ�¥ï¼Œæˆ‘çš„ç»�验是许多ä¸�二和å�°åº¦æ•™æ•™ä¹‰çš„支æŒ�。但最大的错误，我是，当我与一个佛教的朋å�‹ï¼Œä»–告诉了无自我学说跟我说，没有'我'。我拒ç»�è¿™ç§�主张，完全因为它直接è¿�å��了与我的ç»�验。我感到困惑的æŸ�个时候，ä¸�能明白为什么佛陀教这一学说令人防ä¸�胜防的是使之æˆ�为佛法å�°ç« ã€‚直到有一天，我ç»�历了'我'，但ä¸�知有一切的èž�å�ˆæ²¡æœ‰'我'。它åƒ�一个“无我本人'。我有点接å�—了'我'的想法，但我ä»�然å�šæŒ�认为佛祖ä¸�应该这样说的è¯�... 
  
  ç»�验是美好的，这好åƒ�是我完全解放，无边界的完整版本。我告诉自己，我完全相信，我没有更多的混乱，所以我写了一首诗（如下é�¢çš„东西）， 
  
  我是雨 
  我是天空 
  我是'å�‘è“�' 
  天空的颜色 
  没有比这更真实的我比 
  因此，佛，我一 
  
  是有这ç§�ç»�验短语 - 无论何时何有，就是我的IS。这å�¥è¯�对我æ�¥è¯´å°±åƒ�一个å�£å¤´ç¦…。我ç»�常使用它æ�¥å¸¦é¢†æˆ‘的存在ç»�验回æ�¥ã€‚ 
  
  整个航程中的其余部分的展开和总存在这样的ç»�验，进一步完善，但ä¸�知这总是有阻塞，这个'东西'防止夺回我的ç»�验。这是充分'æ­»æˆ�总存在无力.. 
  
  第三阶段：到一个国家进入了虚无 
  
  ä¸�知怎的，事情是挡ä½�了我的内心本质的自然æµ�动，防止å†�我生活的ç»�验。存在ä»�然存在，但没有'感觉整体'。这既å�ˆä¹Žé€»è¾‘和直观清楚，'我'是问题。这是'我'是阻止，它是'我'那是é™�制，它是'我'那是边界，但为什么我ä¸�能å�šç”˜å¿ƒå‘¢ï¼Ÿåœ¨é‚£ä¸ªæ—¶å€™å¹¶æ²¡æœ‰æƒ³åˆ°æˆ‘，我应该研究的认识自然，认识是一回事，而ä¸�是我太与艺术进入被å� é¢†æˆ�无视国家摆脱了'我' ...这样下去未æ�¥13年以上（当然之间还有许多其他å°�事件和存在的总的ç»�验确实å�‘生了很多次，但几个月的差è·�）... 
  
  ä¸�过，我æ�¥åˆ°ä¸€ä¸ªé‡�è¦�的认识 - 
  在'我'是一切artificialitiesæ ¹æº�，真正的自由是自å�‘性。完æˆ�移交到虚无，一切都那么简å�•è‡ªæˆ‘。 
  
  第四阶段：光亮如镜清晰存在 
  
  我得到的接触与佛教于1997年。ä¸�是因为我想了解的ç»�验更存在'，而是教学与å�Œæ­¥çš„无常，在生活中，我所ç»�历深刻。我é�¢ä¸´ç�€å¤±åŽ»å�—金èž�å�±æœºæˆ‘所有的财富和更多的å�¯èƒ½æ€§ã€‚在那个时候，我ä¸�知é�“佛教是如此深刻的方é�¢å¯Œè£•ç‚¹çš„存在'。生命奥秘的无法ç�†è§£ï¼Œæˆ‘寻求庇护，在佛教，以å‡�轻金èž�å�±æœºé€ æˆ�的痛苦，但我原æ�¥æ˜¯èµ°å�‘体验总存在失踪的关键。 
  
  我ä¸�是è€�è�¯è�Œå…³äºŽ'ä¸�自我'，但主张一切现象的存在是一ç§�固有的'自我'或'自我'空学说当时并没有完全进入了我。他们对自我的个性或'自我为''æ°¸æ�’çš„è¯�人谈è¯�'？我们è¦�消除å�³ä½¿åœ¨'è¯�人'本身或è¯�人是å�¦ä¸€ç§�错觉本身必须？ 
  
  没有æ€�想，没有æ€�想家 
  有声音，没有å�¬è¯� 
  痛苦的存在，没有患者 
  契约存在，没有实干家 
  
  我沉æ€�上述节深...关于其å�«ä¹‰ï¼Œç›´åˆ°æœ‰ä¸€å¤©ï¼Œçª�然我å�¬åˆ°'tongss ...'，它是如此清晰，有没有别的，å�ªæœ‰å£°éŸ³ï¼Œæ²¡æœ‰åˆ«çš„ï¼�å’Œ'å ‚...'å“�亮...。它是如此清晰，生动ï¼� 
  
  ç»�验是很熟悉，所以真正的那么清楚。这是“我是”å�Œæ ·çš„ç»�历...。它是在没有æ€�想，没有概念，没有中介，没有任何人那里，没有任何之间...这是什么？资讯科技的光临ï¼�但是，这一次它ä¸�是'我是'，这ä¸�是问'我是è°�'，这ä¸�是“我是”纯粹æ„�义上讲，它是'TONGSss ...。'，纯粹的声音... 
  然å�Žå°±å“�味，å�ªæ˜¯å‘³è§‰ï¼Œåˆ«æ— å…¶ä»–...。 
  在心跳... .. 
  的风景... 
  
  有没有差è·�，ä¸�å†�是几个月差è·�，它出现... 
  世界上从æ�¥æ²¡æœ‰è¿›å…¥çš„阶段，ä¸�，我从æ�¥æ²¡æœ‰å�œæ­¢ï¼Œå¹¶æœ‰å®ƒçš„存在 
  没有进入和退出点... 
  没有任何声音在那里，或者在这里... 
  没有'我'除了产生和å�œæ­¢... 
  在场的æµ�å½¢...。 
  æ¯�æ—¶æ¯�刻存在的展开... 
  
  评论： 
  
  这是通过没有看到开始自我。é€�视无自我出现了，但é�žå�Œçš„ç»�验ä»�然é�žå¸¸'ç„š'比'空性'，实际上是比以往任何时候婆罗门。现在，“我AMness”的所有ç»�验。 
  
  ä¸�过这是一个é�žå¸¸é‡�è¦�的关键阶段时，医生的ç»�验是一个认知的飞跃二元结解开。这也是一个é‡�è¦�观点导致认识到“所有的心”，这一切å�ªæ˜¯ä¸€ä¸ªçŽ°å®žã€‚ 
  
  推断的倾å�‘现实的终æž�或通用æ„�识，我们是这一现实的一部分ä»�然惊人的强劲。有效二元结了，但看到事物本质的债券并é�žå¦‚此。 '二元'å’Œ'内在'节，妨ç¢�充分体验我们的诗，空和é�žåŽŸå§‹æ„�识的å�Œé‡�性质，是两个完全ä¸�å�Œçš„感性认识法术'盲目。 
  
  在二节的“å�Žæ¬¾”在无我“（无自），虚与自然完美”的进一步é˜�è¿°è¿™ç§�è§�解。 
  第五阶段：无å��å°„é•œ 
  
  没有一é�¢é•œå­� 
  一直表现别说是。 
  一个巴掌æ‹� 
  一切ï¼� 
  
  有效第四期仅仅是ä¸�分工的主题/对象的ç»�验。从最åˆ�的洞察力节露脸的无我是没有独立，但在我的进度å�ŽæœŸï¼Œä¼¼ä¹Žæ›´åƒ�主题/对象是一个ä¸�å�¯åˆ†å‰²çš„工会，比ç»�对无问题。这正是谅解é�žä¸‰çº§ç¬¬äºŒä¸ªæ¡ˆå�Œã€‚我ä»�然感到敬ç•�çš„pristineness和第四阶段的现象生动。 
  
  第5阶段是相当彻底地有没有人，我呼å��所有这三个方é�¢æ— æˆ‘ - 没有主题/对象划分，没有实干家舰和代ç�†äººçš„情况下。 
  
  触å�‘点这里直接和彻底看到'é•œå­�å�ªä¸�过是一所想'。对此，稳固和所有的'壮观焚'去了泡影。然而，它认为ç»�对正确的，没有代ç�†è§£æ”¾å’Œå�•çº¯ä½œä¸ºäº§ç”Ÿæ€�想，或作为生动的时刻å“�亮的钟声。所有的逼真和存在ä»�然是一个é¢�外的自由感。这里镜/å��射工会显然是有瑕疵的ç�†è§£ï¼Œå�ªæœ‰ç”ŸåŠ¨å†™ç…§ã€‚ä¸�能有一'è�”盟'如果没有一开始的题目。å�ªæœ‰åœ¨å¾®å¦™çš„回顾，也就是一个æ€�想的æ€�想回顾以å‰�的时刻，该观察家似乎存在。从这里，我走å�‘é�žâ…¢åº¦å�¶ã€‚ 
  
  该节一节的补充和细化，使两个没把自己彻底和公正å�ªé¸Ÿå•�啾轻æ�¾ï¼Œé¼“声ç»�验，脚下的步骤，天空，山，散步，咀嚼和å“�å°�，没有任何è¯�人è—�身地方ï¼� '一切'是一个过程，事件和现象的表现，或有没有本体论的本质。 
  
  这一阶段是一个é�žå¸¸å½»åº•çš„é�žå�Œç»�验，有在é�žè´¹åŠ›ï¼Œå�Œé€šé�“和人们认识到，总是å�ªçœ‹åˆ°é£Žå…‰å’Œå�¬åŠ›ï¼Œæ°¸è¿œæ˜¯å…¬æ­£çš„声音。我们找到真正的美食自然和平凡åƒ�一般表现为'禅ç �柴，挑水，春æ�¥è�‰'。对于以平凡（è§�“在平凡玛哈”），还必须正确ç�†è§£ã€‚带有Simpo总结了最近的谈è¯�，我想传达的问候平凡。 Simpo（臣）是一个é�žå¸¸æ·±åˆ»å’ŒçœŸè¯šçš„医生，有一些é�žå¸¸å¥½çš„优质他写的文章就é�žä»–的网站Dreamdatum两é‡�性。 
  
  是Simpo， 
  
  é�žå�¶æ˜¯æ™®é€šçš„，因为是'ä¸�超越'阶段到达。这似乎是é�žå¸¸å®�伟的å�ªæ˜¯ä½œä¸ºä¸€ä¸ªå�Žè®¤ä¸ºï¼Œç”±äºŽæ¯”较。 
  
  尽管如此，大智的ç»�验为“宇宙出现咀嚼”和原始å�‘生自å�‘性必须ä»�然玛哈，自由，无é™�的和明确的。因为这是它是什么，ä¸�能有别的æ„�æ€�。在“extraordinariness和庄严”，从比较的结果也必须正确地从'什么是'é�žå�Œçœ‹å‡ºã€‚ 
  
  æ¯�当收缩步骤，它已ç»�是'表现ç»�验者体验分裂'。一般而言，在这ç§�情况的原因，身为效果。无论æ�¡ä»¶æ˜¯ï¼Œä¸�论是ä¸�利的结果的情况或微妙的回顾，以达æˆ�æŸ�些良好的感觉或试图解决一个å�‡æƒ³çš„分裂，我们必须把它的'é�žå�Œçš„洞察力没有弥漫到我们整个人喜欢方法'karmic中的倾å�‘鸿沟'一样。我们没有无ç•�地，公开，无论是毫无ä¿�留地欢迎。 :-) 
  
  å�ªæ˜¯æˆ‘认为，一个因果共享。 
  从业人员达到这个水平常常会在兴奋和误解，这是最å�Žçš„阶段，事实上它似乎是一个伪终结排åº�。没什么å�¯ä»¥è¯´ã€‚医生也将自然导致自å�‘到足ä¸�出进一步完善清空è�šå�ˆã€‚ :-) 
  
  对于进一步的评论：http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6 
  
  评论： 
  
  这一下é™�是彻底的，该中心已ç»�消失。该中心å�ªä¸�过是一ç§�微妙的karmic中的分裂倾å�‘。诗æ„�表达更会å�¬åˆ°å£°éŸ³ï¼Œçœ‹åˆ°çš„风景，ç�°å°˜æ˜¯ä¸€é�¢é•œå­�。短暂的现象本身一直是一é�¢é•œå­�，å�ªæœ‰å®žåŠ›é›„厚的二元论观点防止看到。 
  
  很多时候，我们ç»�过精炼的è§�解循环周期需è¦�作出é�žå�Œä½Ž'集中'，更'è½»æ�¾'。这涉å�Šä½“验é�žç‰¢å›ºå’Œç»�验自å�‘性。在首节的“å�Žæ¬¾”在无我“（无自），虚与自然完美”的进一步é˜�述这一有识之士阶段。 
  
  在这个阶段，我们必须明确，这个问题倒å�ªä¼šå¯¼è‡´é�žäºŒå…ƒæ€§ï¼Œå¹¶æœ‰å¿…è¦�进一步空的总é‡�，18 dhatus。这æ„�味ç�€æˆ‘们必须进一步渗é€�到总é‡�çš„5空虚的性质，18缘起和空虚dhatus。医生现在摆脱'ç„š'到'空性'。这ç§�æ„�识的人æµ�本身就是é�žå�Œå’Œå…¨ä½“;必须具体化，是一个通用的婆罗门算å�¦å€¾å�‘'巩固的ç»�验ç�†è§£ã€‚这导致é�žç©ºæ€§è´¨çš„å�Œé‡�存在的ç�†è§£ã€‚ 
  阶段6：在性质上空 
  
  第4和第5阶段是通过它的主体实际上ä¸�存在（无我）看到ç�°é˜¶ï¼Œå�ªæœ‰åœ¨æ€»é‡�。但是，å�³ä½¿æ˜¯ç©ºçš„è�šå�ˆï¼ˆå¿ƒç»�）。这å�¬èµ·æ�¥å¾ˆæ˜Žæ˜¾ï¼Œä½†å¾€å¾€ä¸�是，å�³ä½¿æ˜¯å·²ç»�æˆ�熟的无我从业ç»�验（如在第5期）将错过了事情的本质。 
  
  正如我刚æ‰�所说，第五期å�šä¼¼ä¹Žæ˜¯æœ€ç»ˆçš„，它强调的是毫无æ„�义的事情。ä¸�管是进行进一步探讨进入suchness摩诃这ç§�世界上存在空白和行动的性质将å�–决于我们的æ�¡ä»¶ã€‚ 
  
  在这个时刻，有必è¦�对什么虚ä¸�明确，é�¿å…�因误解： 
  
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�是一ç§�物质 
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�是一个底层或背景 
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�亮 
  •ç©ºç�µæ˜¯æ²¡æœ‰æ„�识或æ„�识 
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�是ç»�对 
  •è™šä¸�存在本身 
  •å¯¹è±¡ä¸�包括空虚 
  •å¯¹è±¡ä¸�产生空虚 
  •è™šçš„“我”ä¸�å�¦å®š“我” 
  •ç©ºç�µæ˜¯ä¸�是感觉，结果没有对象时出现的心 
  •åœ¨ç©ºè™šå†¥æƒ³ä¸�包括平æ�¯å¿ƒç�µ 
  
  æ�¥æº�：é�žå�Œè™šæ•™å­¦ 
  我想补充一点， 
  
  空虚ä¸�是一个实践路径 
  空虚，是ä¸�是å�–å¾—æˆ�果的形å¼� 
  
  空虚是所有ç»�验的基础。没有什么达到或å�šæ³•ã€‚我们è¦�æ„�识到的是这个ç�†ç”±ï¼Œè¿™ä¸ª'ungraspability'，'unlocatability'å’Œ'相互'一切生动而自然。空虚，就会å�‘现ä¸�仅有没有'è°�'在原始的认识，没有'如果'å’Œ'当'。无论是'我'，'这里'或'现在'，所有的å�ªæ˜¯å�°è±¡ä¾�赖性，根æ�®èµ·æº�çš„æ�¡ä»¶çš„原则。 
  
  当这，就是。 
  éš�ç�€è¿™é¡¹äº§ç”Ÿï¼Œå�³å‡ºçŽ°ã€‚ 
  当这ä¸�是，也ä¸�是。 
  éš�ç�€è¯¥å�œæ­¢çš„å�œæ­¢ã€‚ 
  在这四年深刻的æ�¡ä»¶ç�­è½®åŽŸåˆ™ä¸�是在å�£å¤´ä¸Šã€‚对于更多的ç�†è®ºé˜�述，看到格雷格å�šå£«å�¤å¾·é�žå�Œè™šå­¦è¯´ï¼Œä¸ºæ›´å¤šçš„ç»�验的å�™è¿°ï¼Œè¯·æ¬¾“论虚”，“关于诗的邮报”无我“（无自），虚与自å�‘完美“。 
  
  评论： 
  
  这里的å�šæ³•æ˜¾ç„¶æ˜¯è¦�ç�†è§£ä¸ºä¸�照镜å­�å�Žï¼Œä¹Ÿå��映了玛雅逃é�¿ï¼Œè€Œæ˜¯å½»åº•'看'çš„'性质的å��æ€�'。è¦�看到，我们实在没有镜å­�å��射比目å‰�由于其他性质的空虚。既没有镜å­�，å�šæŒ�以现实为背景，也ä¸�是玛雅逃离。除了这两个æž�端的是中间路线 - 在看到玛雅人是我们的佛性般若智慧。 
  
  我无法用语言æ�¥è¡¨è¾¾ä»¥å�Šå­˜åœ¨çš„这个空白的性质。文章中观佛相对于å�°åº¦éŸ¦ä¸¹å¡”å�™è¿°è¿™æ–¹é�¢çš„ç»�验相当ä¸�错。 
  
  过去的3款（“论虚”，“论平凡玛哈”，“自å�‘的完善”）的邮政无我“（无自），虚与自然完美”é˜�述这一阶段的空虚洞察力和æ¸�进性æˆ�熟期到实践ç»�验的轻æ�¾æ–¹å¼�。It is important to know that in addition to the experience of the unfindability and ungraspability of emptiness, the interconnectedness of everything creating the Maha experience is equally

  Thanks for translating. I can understand better by reading Chinese.

• An Eternal Now

  26 Mar 10, 18:27

  I think read the English version better for now, more accurate. The chinese version is very poor bcos its direct google translation.

  If you have any points you don't understand, can ask here. I can try to answer, and anyway Thusness the author of the articles is the moderator of this forum.