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Translated to Stage 4 but I think needs heavy editing... I'm a bad translator. Parts of it sounds funny cos it's a direct translation.
If someone wants to help me translate the rest of the content, please volunteer :D
based on: 1) Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment
"当一个修行者深刻的体验到‘我/我相’的虚幻时，虚幻的‘我相’å°±æœ‰å¦‚æºªæ²³æº¶å…¥å¤§æµ·ï¼Œæ¶ˆå¤±äºŽæ— å½¢ã€‚æ¤æ—¶ä¹Ÿå�³æ˜¯å¤§æˆ‘的生起。æ¤å¤§æˆ‘清澈ç�µæ˜Žï¼Œæœ‰å¦‚一é�¢è™šç©º
çš„é•œå�觉照万物。一切的æ�¥åŽ»ï¼Œç”Ÿæ»ï¼Œèµ·è�½ï¼Œä¸€åˆ‡ä¸‡äº‹ä¸‡ç‰©,缘生缘ç�,皆从大我的本体内幻现。本体并ä¸�å�—å½±å“�，寂然ä¸�åŠ¨ï¼Œæ— æ�¥äº¦æ— 去。æ¤å¤§æˆ‘å�³æ˜¯æ ¹æœ¬ä½›å¿ƒã€‚
Notes: 修行人ä¸�å�¯é”™è®¤è¿™ä¾¿æ˜¯çœŸæ£çš„佛心啊。 由于执ç�€äºŽ‘觉’与湛深的业力，修行人会 éš¾ä»¥å…¥çœ ï¼Œä¸¥é‡�æ—¶ä¼šå¾—å¤±çœ ç—‡ï¼Œè€Œæ— æ³•å…¥çœ å¤šå¹´ã€‚"
‘真如’/‘过路人’开悟的七个阶段 (本文: 英文)
第一阶段：我是 (I AMness)
一切从“未生以å‰�的本æ�¥é�¢ç›®” 这个疑问开始。那已ç»�是差ä¸�多二å��å¹´å‰�了。我ä¸�知é�“æ˜¯ä»€ä¹ˆåŽŸå› , 但这个问题深深地把我给迷ä½�了。 我能花整天整夜å�‚这个问题，直到有一天，一切çª�然å�œæ¢ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•çš„念头生起, 完全是空的, å�ªæœ‰ä¸€ä¸ªçº¯å‡€çš„å˜åœ¨æ€§ã€‚
这自我，这å˜åœ¨çš„本身是什么？它 ä¸�是身体，也ä¸�是æ„�念, å› ä¸ºæ ¹æœ¬æ— å¿µï¼Œå®Œå…¨æ˜¯ç©ºçš„, å�ªæœ‰ä¸€ä¸ªçº¯å‡€å˜åœ¨çš„本身, 而且我也ä¸�需任何人确定我的è¯�悟。
第二阶 段：我是一切 (I AM Everything)
我
的体会好åƒ�è·Ÿå�°åº¦æ•™çš„“ä¸�二论” 有密切相关。 但是我最大的错误就是当我跟我的一个佛教徒的朋å�‹è°ˆè¯�时，他告诉了我佛教“æ— æˆ‘”的教义,
但我完全拒ç»�这个教说,å› ä¸ºè¿™ä¸ªæ•™è¯´æŠ—è¾©äº†æˆ‘çš„ä½“ä¼šã€‚ 我ä¸�能了解为什么佛陀会教“æ— æˆ‘”，跟糟的是，他还把“æ— æˆ‘”定为法å�°,
直到有一天，我体会到一切将与自性èž�å�ˆä¸€ä½“, 但å�´æ²¡æœ‰“我” (å°�我),
好åƒ�æ˜¯æ— æˆ‘ä¹‹æˆ‘ã€‚æˆ‘å¼€å§‹èƒ½æŽ¥å�—“æ— æˆ‘”的观念，但我还是å�šæŒ�佛陀ä¸�åº”è¯¥ç”¨è¿™ä¹ˆæ ·çš„æ•™æ³•…这体会是é�žå¸¸åœ°ç¾Žå¦™, å°±å…¥æ— è¾¹æ— é™…çš„è§£æ”¾ã€‚
我告诉我自己我已���有迷惑了, 所以我篇了一首诗：
我就是雨
我就是天空
我就是�色性
我就是天上的颜色
æ²¡ä»€ä¹ˆæ¯”æˆ‘æ›´åŠ çœŸå®žçš„
å› æ¤ä½›é™€ï¼Œæˆ‘是我。
这体会ä¸æœ‰ä¸€å�¥è¯�组：”在任何时刻与任何空间有å˜åœ¨ä¸´åœ¨ï¼Œè¿™å˜åœ¨æ—¢æ˜¯æˆ‘” (“Whenever and wherever there IS, the IS is Me.”) è¿™å�¥è¯�组就åƒ�一个咒è¯ã€‚ 我常常用这å�¥è¯�组让我回到临在 (Presence)。
在余下的旅途是展开和进一æ¥å®Œå–„这个'整体的临在(Total Presence)'çš„ç»�验，但ä¸�知何故总是一个障ç¢�，这'东西'防æ¢å¤ºå›žè¿™ä¸ªç»�验。而这障ç¢�就是没有能力完全'消失'与'整体的临在'..
第三阶 æ®µï¼šè¿›å…¥è™šæ— çš„çŠ¶æ€� (Entering a State of Nothingness)
ä¸�知为什么，有一个东西障ç¢�ç�€æˆ‘自性的自然æµ�入，防ç¢�我å†�次进入这个境界。‘临在’还是在的，但是没有'整体'的感觉。å�ˆä¹Žé€»è¾‘和直观æ�¥è®²ï¼Œå¾ˆæ¸…楚的，
‘我’就是问题。是‘我’在防ç¢�，‘我’就是æž�é™�，‘我’就是边界，但为什么
我�能把它去除呢？当时没想到我应该观照觉的性质是什么，我太忙于进入一个虚
æ— çš„çŠ¶æ€�，为了è¦�去掉这个‘我’。。。这æŒ�ç»äº†ä¸‹13+å¹´(之间当然还有很多其他
çš„å°�ç»�验，而且‘整体的临在’çš„ç»�验也å�‘生了好多次，但是这些ç»�验会éš�
ç�€å‡ 个月多的差è·�）...
�过，我�到了一个��的认识-
这个'我'是一切ä¸�è‡ªç„¶çš„æ ¹æº�，真æ£çš„自由是自å�‘性(spontaneity)。归顺与彻
åº•çš„è™šæ— ï¼Œä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯è‡ªå¦‚/自然的呈现。
第四阶段：临在如å�Œæ¸…晰光亮的镜å� (Presence as Mirror Bright Clarity)
我在1997年走入了佛门。ä¸�æ˜¯å› ä¸ºæˆ‘æƒ³æ‰¾å‡ºæ›´å¤šå…³äºŽ'临在'çš„ç»�验的知识，但是我在我身命ä¸æ·±æ·±ä½“
ä¼šåˆ°æ— å¸¸çš„æ•™ä¼šã€‚æˆ‘å› é‡‘èž�å�±æœºè€Œé�¢ä¸´ç�€å¤±åŽ»æˆ‘所有的财富和更多的å�¯èƒ½æ€§ã€‚在那
个时候我ä¸�知é�“佛教是如æ¤æ·±åˆ»åœ°å¯¹'临在'æ–¹é�¢æ˜¯è¿™ä¹ˆçš„丰富。生命奥秘是
æ— æ³•ç�†è§£çš„，我从佛教ä¸å¯»æ±‚å½’ä¾�，以å‡�轻我金èž�å�±æœºå¼•èµ·çš„悲伤，但这å�´æˆ�了我
对于�历'整体临在'的��关键。
我当时ä¸�是很抗 æ‹’ 佛教'æ— æˆ‘'的教义, 但是 对于‘è¯¸æ³•æ— æˆ‘’的概念还是ä¸�太清楚。
他们所讲的‘我’是指‘我相’çš„‘å°�我’还是‘æ°¸æ�’的能觉/觉者’(Eternal Witness)? 我们是ä¸�是连
‘æ°¸æ�’的能觉/觉者’都è¦�去掉，还是‘æ°¸æ�’的能觉/觉者’å�ˆæ˜¯å�¦å¤–一个幻相?
有�想，没有�想者
有声音，没有�者
苦å˜åœ¨ï¼Œæ²¡æœ‰è‹¦æ‚£è€…
有行为，没有行者
我深深地沉观ç�€å…³äºŽè¿™å�¥è¯�组的æ„�识, 直到有一天，我çª�然å�¬åˆ°'通~~~'，它是如æ¤æ¸…晰，没有别的，å�ªæ˜¯å£°éŸ³ï¼Œæ²¡æœ‰åˆ«çš„ï¼�å’Œ'通~~~'å“�亮...。这是如æ¤æ¸…楚，如æ¤ç”ŸåŠ¨ï¼�
è¿™
ç»�验是如æ¤ç†Ÿæ‚‰ï¼Œå¦‚æ¤çš„真实，那么清晰。这是跟“我是”(第一阶段)å�Œæ ·çš„ç»�验...。它没有æ€�想，没有概念没有ä¸ä»‹ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•äººåœ¨é‚£é‡Œï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•ä¸
é—´...这是什么？它就是临在ï¼�但这次它ä¸�是'我是'，这ä¸�是问'我是è°�'，它ä¸�是纯“我”的感觉，这是'TONGSss ...。'，纯声...
然�就是味�，�是味�而没有别的...。
心�跳动... ..
风景...
没有ç¼�隙之间，ä¸�å†�æœ‰å‡ ä¸ªæœˆçš„å·®è·�为它出现...
从æ�¥æ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªé˜¶æ®µè¿›å…¥ï¼Œæ²¡æœ‰'我'而需ç�，也从æ�¥æ²¡æœ‰å˜åœ¨è¿‡
没有进入和退出点...
没有任何声音在外�或在里�...
除了这生ç�外并没有'我'...
临在的万有...。
æ¯�æ—¶æ¯�刻临在æ£åœ¨å±•å¼€...
评论：
è¿™æ˜¯æ‚Ÿåˆ°æ— æˆ‘çš„å¼€å§‹ã€‚æ— æˆ‘çš„é¢†æ‚Ÿå‡ºçŽ°äº†ï¼Œä½†ä¸�二的ç»�验还是很åƒ�'梵我'(Brahman)多过与'空'(Sunyata)ï¼Œå®žé™…ä¸Šå®ƒæ¯”ä»¥å¾€ä»»ä½•æ—¶å€™éƒ½æ›´åŠ '梵我'(Brahman)。现在，“我是” (I AMness) 是在一切里ç»� 历。
尽管如æ¤ï¼Œå®ƒæ˜¯ä¸€ä¸ªé�žå¸¸é‡�è¦�的关键阶段，修行人会体会一个解开‘能所’分别的典范转移。这也是关键的洞察力领导人们认识到“一切å�³å¿ƒ”，这一切仅仅是一实相。
ç›®å‰�æ�¥æŽ¨æ–一个'最终的实相(Ultimate Reality)或是宇宙觉性 (Universal Consciousness)而我们是这一实相的一部分'的趋势ä»�然还é�žå¸¸å¼ºã€‚能所分别的结(dualistic knot)å·²ç»�有效地去除了，但是观事物有‘实体’的结(the bond of seeing things inherently)还没去除。
能妨�完全地�历纯觉的摩诃(Maha)，空 (Sunyata/Emptiness), �二 (Non-Dual)性的'能所分别'和'观事物有实体'的结是两个�常��但能盲目知觉的'法术' 。
在“二节”款“æœ‰å…³æ— æˆ‘ï¼Œç©ºä¸Žè‡ªç„¶åœ†æ»¡”çš„æ–‡ç« è¿›ä¸€æ¥é˜�述了这个观点。
(The
subsection "On Second Stanza" of the post "On Anatta (No-Self),
Emptiness and Spontaneous Perfection" further elaborates this insight.)
Updated my translation.
If someone find errors or think it should be better phrased, please post corrections here... thanks!