Thusness 7 stages of enlightenment In Chinese

• An Eternal Now

  7 Jul 13, 20:44

  Finally finished translating the Thusness 7 stages of enlightenment (after dragging this project for a few years)! But it's still not a good translation and in need of improvement so if anyone here has good Chinese and can suggest improvements it will be very appreciated.

  Thusness（真如）在2006年与一ä½�53å²�的加拿大人交æ�¢å…³äºŽä¿®è¡Œçš„体验，因为那ä½�加拿大人对梵我有深刻的体验。为å…�é‚£ä½�加拿大人误认梵我为佛性，因此真如写了他从å��七å²�到当时所ç»�历的六个阶段。其中也谈å�Šä¿®è¡Œä¸­æœ‰å…³å¤±çœ çš„问题，相当有趣。当时加拿大人读到真如第五阶段注解的一段，“表现/现象就是本æº�”(Manifestation is Source)，顿时就悟到了真如所è¦�表达的å�«ä¹‰ã€‚我把原文从英文翻译过æ�¥ã€‚

   

  真如：当一个修行者深刻地体验到“我/我相”的虚幻时，虚幻的“我相”就有如溪河溶入大海，消失于无形。此时也å�³æ˜¯å¤§æˆ‘的生起。此大我清澈ç�µæ˜Žï¼Œæœ‰å¦‚一é�¢è™šç©ºçš„é•œå­�觉照万物。一切的æ�¥åŽ»ï¼Œç”Ÿæ­»ï¼Œèµ·è�½ï¼Œä¸€åˆ‡ä¸‡äº‹ä¸‡ç‰©ï¼Œç¼˜ç”Ÿç¼˜ç�­ï¼Œçš†ä»Žå¤§æˆ‘的本体内幻现。本体并ä¸�å�—å½±å“�，寂然ä¸�动，无æ�¥äº¦æ— åŽ»ã€‚此大我å�³æ˜¯æ¢µæˆ‘/神我。

   

  注: 修行人��错认这便是真正的佛心啊�由于执�于觉体与甚深的业力，修行人会难以入眠，严�时会得失眠症，而无法入眠多年。"
  
  
  原文: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3
  
  （原文: 20/09/2006，最�更新: 27/08/2012）
  

  Thusness “真如”/PasserBy “过路人”开悟的七个阶段

   

  第1阶段：我是 （I AMness）的体悟

   

  一切从“未生以å‰�，我是è°�？” 这个疑问开始。那已ç»�是差ä¸�多二å��å¹´å‰�了。我ä¸�知é�“是什么原因，但这个问题引起我深深的关注。我能花整天整夜å�‚这个问题，直到有一天，一切çª�然å�œæ­¢ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•çš„念头生起。å�ªæ˜¯ç©ºç™½ï¼Œå½»åº•çš„虚无，å�ªæœ‰çº¯ç²¹çš„存在感。这仅仅的自我感，这临在明觉/存在的本身是什么？它ä¸�是身体，也ä¸�是æ„�念，因为当时根本无念，什么也没有，å�ªæœ‰å­˜åœ¨çš„本身，而且我也ä¸�需任何人æ�¥å�°è¯�我的è¯�悟。

   

  在体悟的那一刻，我�历了巨大的能�被释放。仿佛生命就从我的身体展现而我��过是这个展现。然而在那个时候，我�然无法完全�解这�验是什么，而我是怎么误解了它（临在明觉）的本质。

   

  第2阶段：我是一切 （I AM Everything）

   

  我的体会好åƒ�è·Ÿå�°åº¦æ•™çš„“ä¸�二论” 有密切相关。但是我最大的错误就是当我跟我的一个佛教徒朋å�‹äº¤è°ˆæ—¶ï¼Œä»–告诉了我佛教“无我”的教义，而我完全拒ç»�这个教说，因为这个教说è¿�å��了我的体会。我ä¸�能了解为什么佛陀会教“无我”，更糟的是，他还把“无我”定为法å�°ã€‚直到有一天，我体会到一切都与自性èž�å�ˆä¸€ä½“，但å�´æ²¡æœ‰“我” （å°�我），好åƒ�是无我之我。我æ‰�开始能接å�—“无我”的观念，但我还是å�šæŒ�佛陀ä¸�应该用这么样的教法…
  
  这体会是�常的美妙，就如无边无际的解放。我告诉我自己我已���有迷惑了，所以我编了一首诗：
  

  我就是雨

  我就是天空

  我就是�色的本身

  我就是天上的颜色

  没什么比我更加真实的

  因此佛陀，我是我。

   

  这体会中有一组è¯�语：“在任何时刻与任何空间有‘如是’，这‘如是’既是我” （“Whenever and wherever there IS，the IS is Me.”） 这组è¯�语就åƒ�一个咒语。我常常凭借这组è¯�语让我回到临在明觉 （Presence）。
  

  在余下的旅途是展开和进一步完善这个“整体的临在明觉（Total Presence）”的体验，但ä¸�知何故总是有一个障ç¢�，这“东西”阻止我é‡�回这个体验。而这障ç¢�就是没有能力完全“消失”进入“整体的临在明觉”...

   

  第3阶段：进入虚无的状� （Entering a State of Nothingness）

   

  ä¸�知为什么，有一个东西障ç¢�ç�€æˆ‘自性的自然æµ�露，防ç¢�我å†�次进入这个境界。“临在明觉”还是在的，但是没有“整体”的感觉。å�ˆä¹Žé€»è¾‘和直观æ�¥è®²ï¼Œå¾ˆæ¸…楚的，“我”就是问题。是“我”在防ç¢�，“我”就是æž�é™�，“我”就是边界，但为什么我ä¸�能把它去除呢？当时没想到我应该观照“觉”的本质是什么，我太忙于进入一个虚无的状æ€�，为了è¦�去掉这个“我”... è¿™æŒ�续了13年多（之间当然还有很多其他的å°�ç»�验，而且“整体的临在明觉”çš„ç»�验也出现了好多次，但是这些ç»�验的出现在时间上都会有几个月的间隔）...

   

  ä¸�过，我æ�¥åˆ°äº†ä¸€ä¸ªé‡�è¦�çš„ç�†è§£–这个“我”是一切ä¸�自然的根æº�，真正的自由是自å�‘/自然性（spontaneity）。归顺与彻底的虚无，一切都是自如/自然的呈现。但是我得到了一个é‡�è¦�的认识–“我”是所有å�‡é€ ï¼ˆartificial）的根æº�，真正的自由是自å�‘/自然的。归顺于完整的虚无，一切都自如。

   

  第4阶段：临在明觉如�明亮如镜的清晰 （Presence as Mirror Bright Clarity）

   

  我在1997年走入了佛门。ä¸�是因为我想了解关于“临在明觉”的体验，而是因为我在生命中深深体会到无常的教义。我因金èž�å�±æœºè€Œé�¢ä¸´ç�€å¤±åŽ»æˆ‘所有的财富和更多的å�¯èƒ½æ€§ã€‚在那个时候我ä¸�知é�“佛教对“临在明觉”æ–¹é�¢æ˜¯è¿™ä¹ˆæ·±åˆ»ä¸Žä¸°å¯Œã€‚生命的奥秘是无法ç�†è§£çš„，我从佛教中寻求归ä¾�，以å‡�轻因金èž�å�±æœºå¼•èµ·çš„悲伤，但原æ�¥è¿™å°±æ˜¯èƒ½ä½¿æˆ‘通往体验“整体的临在明觉”的钥匙。

   

  我当时已ä¸�是很抗拒 佛教“无我”的教义，但是对于“诸法无我”的概念还是ä¸�太清楚。

   

  他们所讲的“我”是指“å�„人å°�我”çš„“我相”还是“æ°¸æ�’的能觉/觉者”（Eternal Witness）? 我们是ä¸�是连“æ°¸æ�’的能觉/觉者”都è¦�去掉？“æ°¸æ�’的能觉/觉者”是ä¸�是å�¦å¤–一个幻相?

   

  有�想，没有�想者

  有声音，没有�者

  苦存在，没有苦患者

  有行为，没有行者

   

  我深深地在观照ç�€å…³äºŽè¿™ç»„è¯�语的æ„�æ€�，直到有一天，我çª�然å�¬åˆ°“通~~~”，它是如此清晰，没有别的，å�ªæ˜¯å£°éŸ³ï¼Œæ²¡æœ‰åˆ«çš„ï¼�å’Œ“通~~~”çš„å“�亮...。这是如此清楚，如此生动ï¼�

   

  è¿™ç»�验是如此熟悉，如此的真实，那么清晰。这是跟“我是”（第一阶段）å�Œæ ·çš„ç»�验...。它没有æ€�想，没有概念没有中介，没有任何人在那里，没有任何中间...这是什么？它就是临在明觉ï¼�但这次它ä¸�是“我是”，这ä¸�是问“我是è°�”，它ä¸�是纯粹“我”的感觉，这是“通ï¼�ï¼�ï¼�~~~...”，纯粹的声音...

  然�就是味�，�是味�而没有别的...

  心�跳动... ...

  风景...

   

  没有�隙之间，���几个月的差�它�出现...

  从æ�¥æ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªé˜¶æ®µè¿›å…¥ï¼Œæ²¡æœ‰éœ€è¦�ç�­çš„‘我'，也从æ�¥æ²¡æœ‰å­˜åœ¨è¿‡

  没有进入和退出点...

  没有任何声音在外�或在里�...

  除了这生ç�­ä»¥å¤–并没有‘我'...

  临在明觉的万有...

  �时�刻临在明觉正在展开...

   

  评论：

   

  这是悟到无我的开始。无我的领悟出现了，但ä¸�二的ç»�验还是很åƒ�“梵我”（Brahman）多过于“空”（Sunyata），实际上它比以往任何时候都更加“梵我”（Brahman）。现在，“我是” （I AMness） 是在一切中ç»�历。

   

  尽管如此，它是一个é�žå¸¸é‡�è¦�的关键阶段，修行人会体会一个解开“能所”分别的典范转移。这也是领导人们认识到“一切å�³ï¼ˆçœŸï¼‰å¿ƒ”此关键的体悟/æ´žè§�，这一切仅仅是一实相。

   

  现在æ�¥æŽ¨æ–­ä¸€ä¸ª“ç»�对的实相”（Ultimate Reality）或是“宇宙共å�Œä¸€ä¸ªè§‰ä½“ （Universal Consciousness）而我们是这个实相的一部分”的倾å�‘ä»�然还é�žå¸¸å¼ºã€‚能所分别的结（dualistic knot）已ç»�有效地去除了，但是观我与事物有“固有的存在”/“实体”的结（the bond of seeing things inherently）还没去除。

   

  “能所分别”å’Œ“固有的存在”/“实体”的结是两个é�žå¸¸ä¸�å�Œè€Œèƒ½é�®è”½çŸ¥è§‰ä¸Žå¦¨ç¢�我们完全地体验纯净明觉的摩诃（Maha），空性 （Sunyata/Emptiness），ä¸�二 /无二元（Non-Dual）性的“法术”。

   

  在“有关无我，空性，摩诃与平凡，和自然圆满”的文章中“无我的第二节诗”进一步é˜�述了这个洞è§�。

   

  （The subsection "On Second Stanza" of the post "On Anatta （No-Self），Emptiness and Spontaneous Perfection" further elaborates this insight.）

   

• An Eternal Now

  7 Jul 13, 20:45

  第5阶段：没有镜�在�射

  
  

  本�没有镜�在�射

  一直以��有相的显现。

  一�手掌�

  一切�是�

  
  

  第5阶段其实å�ªä¸�过是主体与客体/能与所没有分割的ç»�验。从那无我的寄语所瞥è§�到的体悟是没有我的，但到了å�ŽæœŸè¿›å±•çš„阶段似乎比较åƒ�是主体/对象（能与所）作为一个ä¸�å�¯åˆ†å‰²çš„å�ˆå¹¶ï¼ˆinseparable union），而ä¸�是ç»�对没有客体/我（No Subject）。这正是“对ä¸�二/é�žäºŒå…ƒï¼Œä¸‰ä¸ªå±‚次的ç�†è§£”文章的第二例。我ä»�然是因现象的纯净与生动而感惊异。

  
  

  第5阶段是很彻底的没有我，我会把这个阶段的体悟表达为三方�的无我：没有能/所（no subject/object），没有作者（non-doership），没有主体（agent）。

  
  

  这里的触å�‘点是直接与全é�¢åœ°æ‚Ÿåˆ°“那镜å­�å�ªä¸�过是一念的生起”。因此梵我就失去了它的å�šå›ºï¼ˆsolidity）和å®�伟（grandeur）。但没有主体而å�ªæ˜¯ä¸€ä¸ªå¿µå¤´çš„生起或一刻生动的钟声在回音会有“正确与解脱”的感觉。所有的生动和临在明觉ä»�然留ç�€ï¼Œä½†æ­¤å¤–还加上了一个自由感。在这里，已ç»�很清楚地照è§�“é•œå­�与映åƒ�ä¸�å�¯åˆ†å‰²”并ä¸�正确，å�ªæœ‰ç”ŸåŠ¨çš„映åƒ�之å��射。如果本æ�¥å°±æ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªå®¢ä½“（subject）的存在，就ä¸�å�¯èƒ½æœ‰å�ˆå¹¶ã€‚å�ªæœ‰åœ¨ç»†å¾®çš„回忆中，那就是在一个念头回顾以å‰�的念头时，那个观者似乎存在。从这里，我走å�‘了é�žäºŒå…ƒçš„第三阶段。

  
  

  （“有关无我，空性，摩诃与平凡，和自然圆满”文章中的）“无我的第一节诗”补充于“无我的第二节诗”，使得无我的体验å�˜æˆ�彻底和ä¸�费劲（effortless），å�ªæœ‰é¸Ÿé¸£å£°ï¼Œé¼“声，脚步声，山，天空，行走，咀嚼，å“�å°�；完全没有观者躲在任何地方ï¼�“一切”都是一个过程ã€�事件/活动 ã€�显现和现象，没有什么实有（ä¸�å�˜ï¼Œç‹¬è‡ªï¼Œå›ºæœ‰çš„存在）的本体或本质。

  
  

  这一阶段是一个é�žå¸¸å½»åº•é�žäºŒå…ƒçš„ç»�验；é�žäºŒå…ƒçš„体验å�˜æˆ�ä¸�费劲，而且悟到：在观看时一直å�ªæœ‰æ™¯è‰²ï¼Œåœ¨å�¬æ—¶ä¸€ç›´å�ªæœ‰å£°éŸ³ã€‚我们会以自然与平凡为ä¹�，就如禅宗所表达的：“ç �柴ã€�è¿�水；春æ�¥è�‰è‡ªé�’”。对于平凡（请å�‚阅：“在平凡中的摩诃”），这也必须è¦�有正确的ç�†è§£ã€‚最近与simpo的一次谈è¯�中总结了我对于“平凡”想è¦�传达的内容。Simpo（Longchen）是一个悟性高和真诚的修行者，他在他的网站dreamdatum（网站已ç»�ä¸�存在，但我的å�šå®¢æœ‰å¤‡ä»½ï¼šhttp://awakeningtoreality.blogspot.sg/search/label/Simpo%2FLongchen）写了一些关于é�žäºŒå…ƒæ€§çš„优质文章。

  
  

  是的simpo，

  
  

  é�žäºŒå…ƒæ˜¯å¹³å‡¡çš„，因为没有任何“超越”的阶段所能到达 （ there is no ‘beyond' stage to arrive at）。这似乎é�žå¸¸ç‰¹åˆ«ä¸Žå®�伟的感觉å�ªæ˜¯ä½“验之å�Žå�šäº†æ¯”较而产生的想法。

  
  

  è¯�虽这么说，摩诃ç»�验现为“宇宙在咀嚼 ”和纯净万法自å�‘/自然生还是需è¦�æŒ�续于摩诃，自在，无边无é™�，和清明。因为那就是法的本质，ä¸�会是别样。从比较而æ�¥çš„“特别和å®�伟”也必须正确地从é�žäºŒå…ƒçš„“如是”中体验。

  
  

  æ¯�当自我紧缩 （contraction）出现，它已ç»�是一个“体验者-体验的分裂”。用俗语æ�¥è¯´ï¼Œæœ‰äº†é‚£ä¸ªä¸ºå› ï¼Œå°±ä¼šæœ‰é‚£ä¸ªæžœã€‚无论是什么缘，ä¸�管是逆境，或者是æ€�维的回忆æ�¥è¾¾åˆ°æŸ�ç§�良好的感觉，我们都必须知é�“那都是因为“é�žäºŒå…ƒçš„体悟”并还没如“显现分裂的业力倾å�‘”é��满全身心。我们还没无所ç•�惧ã€�开放与毫无ä¿�留地欢迎一切。：-）

  
  

  �是我的看法，一个�正�的分享。

  
  

  到达这ç§�程度的修行人常会过于兴奋，认为这是究竟/最å�Žçš„阶段；事实上，它似乎是一ç§�伪的终结（pseudo-finality）。但这是一ç§�误解。没什么å�¯è¯´çš„。修行人也会自然地引入“自然圆满”（spontaneous perfection），而没有进一步空掉五蕴。：-）

  
  

  进一步的评论: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6

  
  

  评论：

  
  

  å·²ç»�彻底地èˆ�了，中心（center）已消失。那个中心无é�žæ˜¯ä¸€ä¸ª“制造分割的æ€�维业力倾å�‘（造作的习性）”（subtle karmic tendency to divide）。比较诗æ„�的表达是“声音在å�¬ï¼Œæ™¯è‰²åœ¨çœ‹ï¼Œç�°å°˜å�³æ˜¯é•œå­�。”一直以æ�¥ï¼Œçž¬å�˜çš„现象本身就是镜å­�ï¼›å�ªå› å¼ºçƒˆçš„二元知è§�而防止了认识。

  
  

  为了使ä¸�二元å�˜æˆ�较ä¸�需“专注”而比较“ä¸�费力”（less concentrative and more effortless），ç»�常需è¦�ç»�过å†�次的循环æ�¥ç²¾ç‚¼æˆ‘们的智慧/体悟。这涉å�Šåˆ°ä½“验的é�žå®žä½“和自å�‘性。“无我的第一节诗”在“有关无我，空性，摩诃与平凡，和自然圆满”的帖å­�进一步é˜�述了这一阶段的洞è§�。

  
  

  在这个阶段，我们必须清楚知é�“，空掉客体（Subject）å�ªä¼šå¯¼è‡´é�žäºŒå…ƒï¼ˆçš„体悟与体验），但还有必è¦�进一步æ�¥ç©ºæŽ‰äº”è•´ã€�å��八界。也就是说，那个修行人还è¦�进一步以缘起ã€�空性渗é€�五蕴ã€�å��八界的空性。我们会了解到，那个把体验具体化æˆ�一个宇宙å�Œä½“的梵我也是“把体验实体化的业力倾å�‘”。这会导致我们ç�†è§£åˆ°ä¸�二明觉的空性。

  
  

  第6阶段：临在明觉的本性是空的

  
  

  第4阶段和第5阶是“看破客体/我体为ä¸�存在（无我）而å�ªæœ‰ï¼ˆäº”）蕴”çš„ç�°åº¦ã€‚但是五蕴也是空的（心ç»�）。这å�¬èµ·æ�¥å�¯èƒ½å¾ˆæ˜Žæ˜¾ä½†å¾€å¾€æ˜¯ä¿®è¡Œäººè™½å¯¹æ— æˆ‘å·²ç»�有丰富的体验（如第5阶段）但还是无法é€�视到诸法的空性。

  
  

  正如我说过，第5阶段似乎已�究竟，�强调这些也没有什么�义。我们是�能够进一步�探讨临在明觉的空性与进入摩诃的真如世界将�决于我们的因缘。

  
  

  在这个时刻，我们因该对“空ä¸�是什么”有清楚的了解以å…�误解：

  
  

  •ç©ºä¸�是一ç§�实体 （substance）

  •ç©ºä¸�是根基 （substratum） 或背景 （background）

  •ç©ºä¸�是光 （light）

  •ç©ºä¸�是识 （consciousness） 或觉 （awareness）

  •ç©ºä¸�是ç»�对 （Absolute）

  •ç©ºä¸�存在于自身 （Emptiness does not exist on its own）

  •ç‰©ä½“ä¸�由空组æˆ�（Objects do not consist of emptiness）

  •ç‰©ä½“ä¸�从空产生（Objects do not arise from emptiness）

  •“我”的空性并ä¸�å�¦å®šäº†“我” （Emptiness of the "I" does not negate the "I"）

  •ç©ºä¸�是没有物体出现在心中而产生的感觉 （Emptiness is not the feeling that results when no objects are appearing to the mind）

  •è§‚照空性ä¸�在于把心安定 （Meditating on emptiness does not consist of quieting the mind）

  
  

  �：�二空性教学 （Non-Dual Emptiness Teaching）

  
  

  我想加入，

  
  

  空�是修行之� （Emptiness is not a path of practice）

  空�是一��果 （Emptiness is not a form of fruition）

  
  

  空是所有体验的“本性”。没有什么å�¯å¾—/å�¯è¯�或å�¯ä¿®çš„。我们必须了悟到这个空性，一切生动/真切生起的“ä¸�å�¯å¾—”，“ä¸�å�¯å®šä½�”å’Œ“相互è�”结”之性。空会显示纯净明觉并ä¸�å�ªæ²¡æœ‰“è°�”，而且也没有“哪里”或“何时”。ä¸�管是“我”，“这里”或“现在”，也都å�ªä¸�过是根æ�®ç¼˜èµ·æ³•çš„ç�†åˆ™è€Œç¼˜èµ·çš„å�°è±¡ã€‚

  
  

  此生故彼生，

  此�故彼�。

  此有故彼有，

  此无故彼无。

  
  

  这四å�¥ç¼˜èµ·æ³•çš„ç�†åˆ™çš„深奥ä¸�在于语言文字。从比较ç�†è®ºåŒ–的角度æ�¥è§£è¯´ï¼Œå�¯ä»¥é˜…读Dr. Greg Goode写的“ä¸�二空性教学 （Non-Dual Emptiness Teaching）”。从比较体验化的角度æ�¥æ��述，å�¯ä»¥é˜…读“有关无我，空性，摩诃与平凡，和自然圆满”的文章里“关于空性”å’Œ“关于摩诃”的分段。

  
  

  评论：

  
  

  在此，已清楚地了解到修行并é�žå¯»æ±‚é•œå­�，也ä¸�在于é�¿å¼€è™šå¹»çš„映åƒ�；它是彻底的“è§�”到映åƒ�之“性”。也就是è§�到在由性空而æŒ�ç»­çš„å��å°„/映åƒ�之外真正没有一个镜å­�。没有一个镜å­�å�¯æ‰§ç�€ä¸ºèƒŒå½±çš„实相，也没有一个å�¯é�¿å¼€çš„å�‡ç›¸ã€‚中é�“å�³åœ¨ä¸�è�½ä¸¤è¾¹å¤„——ç…§è§�å�‡ç›¸å�³æ˜¯æˆ‘们佛性的般若智。

  
  

  最近AEN已�更新了一些�常优质的文章，更好地�述了真如的摩诃�验。请读以下的文章：

  
  

  - 真如的解放（Emancipation of Suchness）

  - 佛法：梦中梦（Buddha-Dharma: A Dream in a Dream）

  
  

  “有关无我，空性，摩诃与平凡，和自然圆满”的最å�Žä¸‰éƒ¨åˆ†ï¼ˆ“关于空”，“关于摩诃与平凡”，“自然圆满”）é˜�述了这一阶段的空慧和精炼我们的体验æˆ�ä¸�费劲的修æŒ�æ–¹å¼�çš„é€�æ¸�进展。在空性的“ä¸�å�¯æ‰¾åˆ°”ã€�“ä¸�å�¯å¾—”çš„ç»�验以外，一切的“相互è�”结”产生的摩诃体验也是å�Œæ ·åœ°ç��贵，知é�“这点很é‡�è¦�。

  
  

  第7阶段：临在明觉是自然圆满的

  
  

  �过�次的循环�精炼我们的修行和智慧/体悟，我们将�到这个体悟：

  
  

  无我是一个法�，�是一个阶段。

  明觉一直以�都是�二元的。

  一切相一直以�都是无生的。

  一切现象都是“相互è�”结”而本性是摩诃的。

  
  

  一切一直以æ�¥éƒ½å·²ç»�如此。å�ªå› “能所分别”å’Œ“固有的存在”/“实体”的知è§�é�®è”½äº†è¿™äº›ç»�验事实，因此我们真正需è¦�çš„å�ªæ˜¯å¼€æ”¾åœ°ã€�毫无ä¿�留地体验一切（读:“关于自然圆满”的分段）。然而这并ä¸�表示修行的结æ�Ÿï¼›ä¿®è¡Œå�ªæ˜¯è¿›å±•æˆ�凭借在动æ€�与因缘-现象。根（ground）与修行之é�“（path of practice）å�˜æˆ�无法区别。

  
  

  评论：

  
  

  “有关无我，空性，摩诃与平凡，和自然圆满”的整个文章å�¯ä»¥è¢«çœ‹ä½œä¸ºå¯¹æœ€ç»ˆè¯�悟这个已ç»�圆满和无作的明觉之性的ä¸�å�Œæ–¹æ³•ã€‚

• Jui

  7 Jul 13, 21:05

  Wow, huge undertaking! Sadhu sadhu sadhu!

• simpo_

  7 Jul 13, 21:32

  wow... a great accomplishment.