初學者修行入門之次第

• 2009novice

  11 Aug 13, 23:16

  �于一個�學者來說,學習佛法是�有先�次�的.盲修瞎練,或者好高骛远,�僅得�到佛法的益處,往往會造�事�功�,�途而廢. 大體說來，�學者的修行入門之次第�以分為以下三點來講：

  第一��止善知识是學佛的���件

  ä½› 教講善知識難é�‡ï¼Œå–„知识，用现在的è¯�æ�¥è®²ï¼Œå°±æ˜¯å�ˆæ ¼çš„佛法è€�师。在现实生活中，想学好任何知识，都离ä¸�å¼€è€�师的教导。我们从å°�上学ã€�接å�—学校的系统教育， 固然是需è¦�è€�师；就算是学习世间任何一门手艺或技术，比如木工ã€�泥工乃至于医生ã€�艺术家，都è¦�é� è€�师的传授。既然连这些世俗的å°�学问都需è¦�明师指点，更何 况是人生的生死大事呢ï¼�此等大事，是ç»�ä¸�å�¯èƒ½æ— å¸ˆè‡ªé€šçš„。有的人说：我很善于自学，大概自学佛法也ä¸�æˆ�问题。然而，在佛教历å�²ä¸Šæ²¡æœ‰ä»»ä½•äººæ˜¯å�ªé� è‡ªå·±çœ‹ä¹¦ 自学而æˆ�佛的。å�ˆæœ‰äººä¼šè¯´ï¼š“在释迦牟尼之å‰�没有佛法，他ä¸�就是无师而自己修æˆ�佛的å�—？”其实，释迦牟尼在这个世界示现æˆ�佛以å‰�的过去世中，曾ç»�é��访明师 而修学，甚至牺牲性命为求一å�ˆå¼€ç¤ºã€‚å�ˆå¦‚观音è�©è�¨ï¼Œå…¶å¤´ä¸Šæœ‰ä¸€ä¸ªå°�å°�的红色佛åƒ�，是代表他的上师为阿弥陀佛，表示尊师之æ„�。既然连诸佛è�©è�¨éƒ½æ˜¯å¦‚æ­¤ä¾�师而 æˆ�就，我们å�ˆæ€Žä¹ˆå�¯èƒ½ä¾‹å¤–å‘¢ï¼�别说得到解脱，甚至å�ªæ˜¯å¾—到å°�å°�的进步，也一样离ä¸�开善知识的教导。

   

  第二�学习佛法应有的正确�度：信�愿�行

   

  信愿行这三个字，净土宗讲的比较多，其实学习任何一宗都是�有这样的�度，�好下手。

   

  首 先讲“ä¿¡”，所谓佛法大海，唯信能入。ä¸�仅是学佛法，学习任何世间科学，都è¦�先信，æ‰�有进一步的动力。如果你根本就ä¸�信佛法所讲的é�“ç�†ï¼Œé‚£ä½ ä¹Ÿå°±ä¸�肯学习 了。那么，是ä¸�是一开始就è¦�求我们对于一切佛法毫ä¸�动摇的相信呢？ä¸�是的。如果是这样è¦�求，那无疑是迷信。佛法所è¦�求的信，是智信，而é�žè¿·ä¿¡ã€‚迷信，是ä¸� 分是é�žã€�ä¸�分é�’红皂白的相信。而智信，是通过自己的学习ã€�æ€�辨，å��å¤�论è¯�，最å�Žæ‰�确定相信的。对于佛法生起信心，应该有个过程。一般人在最åˆ�阶段，由于业 力的蒙蔽，对于佛法是ä¸�信的。å�¯æ˜¯ç”±äºŽäº²å�‹çš„åŠ�说，或者环境的促æˆ�，得以æ�¥æŽ¥è§¦ä½›æ³•ï¼Œæ­¤æ—¶å�ªæ˜¯è¡¨é�¢å­¦ä½›ï¼Œå†…心是ä¸�信的。第二个阶段是疑信，也就是动摇ã€�ä¸� 稳定的信念。åˆ�学者ç»�过一段时间的接触，对于佛法ä¸�由得信了几分，但还有很大的疑惑，甚至一边生信一边怀疑。今天觉得学佛很好很有æ„�义，明天便觉得学佛是 浪费时间。今天é�‡åˆ°ä¸€ä¸ªå�Œé�“赞å�¹å­¦ä½›ï¼Œå°±è§‰å¾—信心百å€�；明天é�‡åˆ°ä¸€ä¸ªä¸�信者百般诋æ¯�，就对自己的行为和佛法都产生了怀疑。第三个阶段是浅信。此阶段是ç»�过 了一定时间的学习，对于佛法é�“ç�†åŸºæœ¬å†�无怀疑，但信心尚未真正深入心中。å�³ä½¿ç›¸ä¿¡ä½›æ³•æ‰€è®²çš„é�“ç�†ï¼Œå¯¹äºŽè¿™äº›é�“ç�†ä»…是æ€�想上明白，ä¸�能贯彻到行动中去。若在 顺境还好，若é�‡åˆ°ç”Ÿæ´»ä¸­ä¸€äº›ä¸�如æ„�的逆境，马上就退失信心：我这样相信佛法，居然还没有好报，å�ˆæ²¡æœ‰å�‘财，å�ˆæ²¡æœ‰å�‡å®˜……还é�‡åˆ°å·¥ä½œå�—阻ã€�感情ä¸�顺等烦 æ�¼ï¼Œè¿™ä½›æ³•æ��怕å�ªæ˜¯ä¸€ç§�心ç�†ç–—法å�§ï¼Ÿæµ…信犹如空中毛，一é�‡åˆ°ä¸šåŠ›ä¹‹é£Žï¼Œä¾¿ä¸�知é�“å�¹åˆ°å“ªé‡ŒåŽ»äº†ã€‚第四个阶段是深信。ç»�过较长时间的学习，已ç»�在心ç�µä¸Šå¾—到了 佛法的利益，对佛法å†�也ä¸�会退失信心了，这个信念已ç»�扎根到心里去了。但此时ä¾�然是还有问题。什么问题？虽然在大的方é�¢ä¿¡äº†ä½›æ³•ï¼Œä½†å¯¹äºŽå�„ä½�师父ã€�å�„类法 门还有分别心，还会怀疑。今天å�¬è¯´å‡€åœŸå¥½ï¼Œå°±åŽ»å­¦å‡€åœŸï¼›æ˜Žå¤©å�¬è¯´ç¦…宗直接了当，å�ˆåŽ»å­¦ç¦…ï¼›å�Žå¤©å�¬è¯´å¯†æ³•æ®Šèƒœï¼Œå�³èº«æˆ�就，å†�改学密宗……如此跑æ�¥è·‘去，最终 没有æˆ�就。对于师父也是一样，å�¬åˆ°è¿™ä½�师父有å��气，赶快去亲近；å�¬åˆ°é‚£ä½�师父是活佛，也è¦�去求学。最å�Žä¸�知é�“è·Ÿè°�æ‰�是最好。须知，八万四å�ƒæ³•é—¨ï¼Œé—¨é—¨éƒ½æ˜¯ 良è�¯ã€‚世界上没有最好的包治百病的è�¯ï¼Œå�ªæœ‰å¯¹ç—‡çš„è�¯æ‰�是好è�¯ã€‚师父也是如此，与你有缘的ã€�具有德行的师父就是好师父，ä¸�用到处跑æ�¥è·‘去浪费时间。所以这个 深信，乃是墙头è�‰ï¼Œè™½ç„¶æœ‰æ ¹ï¼Œè¢«é£Žä¸€å�¹ï¼Œè¿˜æ˜¯å…�ä¸�了左å�³æ‘‡æ‘†ã€‚第五个阶段是定信。定信就是å�šå®šä¸�移的信念。到这个阶段，修学已久，业力é€�æ¸�消除，于师于法 å�‡äº§ç”Ÿäº†å�šå®šä¿¡å¿ƒï¼Œå‹‡çŒ›ç²¾è¿›ã€‚犹如树大根深，风å†�大也动摇ä¸�了根本了。以上ä¾�次说了生起信心的五个阶段，那么我们åˆ�学者，应该如何生信æ‰�能入门呢？比如我 们å°�时候上学，是相信学习知识对自己有好处。这个信念ä¸�是我们天生就有，是父æ¯�亲人教导我们的，虽然我们由于年幼，一时ä¸�知é�“知识有什么作用，但相信亲人 ä¸�会害我们，于是就会去学习。在å°�学乃至åˆ�中，大家都有顽皮ã€�ä¸�想学习的时候，而éš�ç�€å­¦ä¸šæ·±å…¥ï¼Œæˆ‘们懂的é�“ç�†è¶Šæ�¥è¶Šå¤šï¼Œä¾¿æœ‰äº†è‡ªè§‰æ€§ï¼Œä¼šè‡ªå�‘的努力了。此 过程与学佛是一样的。我们åˆ�学佛法，应该相信佛是真語者,實語者,ä¸�妄语者，相信教导我们的师父（这个是ç»�过自己观察的，ä¸�应该怀疑）ä¸�贪图任何东西ã€�ä¸� 会骗我们，如此便能é€�æ¸�入门。到å�Žæ�¥ï¼Œç­‰æˆ‘们真正感å�—到佛法的利益，自然就ä¸�会å†�è¦�别人ç�£ä¿ƒï¼Œè‡ªå·±å°±æ·±ä¿¡ä¸�疑了。

     其次讲愿。å�‘æ„¿å�³æ ‘立奋斗目标之æ„�。我们å�šä»»ä½•äº‹æƒ…之å‰�，都è¦�有个目标，å�¦åˆ™æ¼«æ— ç›®çš„å°±ä¸�知é�“干什么，也ä¸�能å�šå¥½ã€‚学佛者如果对佛法生起信心，第二步就è¦�å�‘愿，为自己定下学佛的目标。å�ªæœ‰ç›®æ ‡ç¡®å®šï¼Œæˆ‘们æ‰�能å�‘ç�€ç›®æ ‡å‰�进。愿ä¾�照大å°�çš„ä¸�å�Œï¼Œä¹Ÿå�¯åˆ†ä¸ºä¸‰ç­‰ã€‚

   

  一是求今生�报乃至�生安�的愿，为人天善乘，�称下士愿。

  二是求究竟解脱轮回，永远断除烦�，为�乘，�称中士愿。

  三是求利益众生，使众生å�ŒèŽ·è§£è„±ï¼Œä¸ºå¤§ä¹˜ï¼Œå�ˆç§°ä¸Šå£«æ„¿ã€‚  

   

  那么，是�是我们一定就��大愿呢？也�一定，我们��照自己的�解能力��，��开空头支票。对于普通人，都有一个由人天乘，上�到�乘乃至大乘的过程，并�一定天生就是大乘行者。��我们学习佛法的深入，心��愿力自然会��加大，最终都会加入上士的行列。

   

  最å�Žè®²“è¡Œ”。有信心，有愿望，å�šäº‹æƒ…是ä¸�是就会自动æˆ�功呢？ä¸�å�¯èƒ½çš„。还必须努力去å�šï¼ŒåŽ»è¡Œã€‚我们光知é�“饭好å�ƒï¼Œå…‰æƒ³å�ƒï¼Œé‚£ä¹Ÿæ˜¯å�ƒä¸�到的，必须动手去å�šã€‚光知é�“医术å�¯ä»¥æ²»ç—…，光想病好，而ä¸�按医生说的方法去行，那病也是ä¸�会好的。所以，信愿行è¦�è�½å®žåˆ°è¡Œä¸Š.

   

  以上所讲的信愿行，是学习佛法应有的正确�度.

   

  第三ã€�学习佛法的正确方法：闻ã€�æ€�ã€�ä¿®  

   

  既然是学习，就有个学习方法问题。闻���修是环环相扣的三个步骤。

   

  所 谓闻，就是闻法，包括读资料，�讲课等方�，�接�有关的佛法知识。闻法是学习的最基本的一步，你首先�接�有关的知识，�谈得上其它。现在我们的学习佛 法的环境比以�好很多，有多�渠��以�闻佛法，这样有好处，也有�处。因为佛法是一个庞大的系统，就象我们从�学到大学有一系列的教科书一样，现在外� 的这些资料，�学者并�能分辨出自己读的是哪个阶段的佛法资料。因此，我们就常常看到许多似乎相互矛盾的说法，并有很多人争论对错。其实这�是针对��阶 段���接�能力的对象而宣讲的，就本身所针对的群体，它们都是对的，�是有的是�宜的说法，有的是究竟的说法。对于这些，我们最好在�师的指导下学习。

   

  所 è°“æ€�，是指æ€�考ã€�æ€�辨ã€�辨æž�,如ç�†æ€�惟。佛法ä¸�æ��倡迷信，ä¸�æ�žæ— åŽŸåˆ™çš„信仰。大家对于自己ä¸�明白ã€�ä¸�ç�†è§£çš„问题，å�¯ä»¥æ��出æ�¥ï¼Œå��å¤�æ€�辨，在å�„ç§�观点中辨æž� 出最正确的观点。也就是说，学佛是å…�许你怀疑的，并且对于自己没有完全明白的部分è¦�穷究ä¸�èˆ�，这样æ‰�能沙中淘金，得出真ç�†ã€‚  

  所 谓修，是指按照佛法的é�“ç�†åŽ»å®žè·µã€‚这个修，å�ˆåˆ†ä¸¤éƒ¨åˆ†ï¼Œä¸€æ˜¯æˆ‘们通常ç�†è§£çš„ä¿®æŸ�ç§�法，如念佛ã€�æŒ�å’’ã€�å�‚禅等；二是在生活中修正我们的言行ã€�æ€�想，这是我们 容易忽略的。修佛法，并ä¸�å±€é™�于打å��，而是è¦�贯彻到日常生活的æ¯�个细节，看看自己的心有没有调ä¼�ã€�烦æ�¼æœ‰æ²¡æœ‰å‡�å°‘ã€�慈悲有没有增加？这æ‰�是真正的修。闻ã€� æ€�ã€�修，闻与æ€�是ç�†è®ºå­¦ä¹ ã€�改造æ€�想，修是实践佛法ã€�真正把佛法è�½å®žåˆ°æˆ‘们的身心之中。  

  �于一個�學者來說,这三�步驟是缺一��的,�有機地��在一起。

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  American Buddhist Fellowship 美佛寺