Flower Adornment Sutra:Invocation of Buddha Wisdom

• bohiruci

  21 Mar 09, 10:23

   

  东晋天竺三�佛驮跋陀罗译

   

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  世间净眼�第一之一

   

  如是我闻。一时佛在摩竭�国寂��场

   

  Thus have I heard .This is the beginning of all Sutra heading ,as Buddha on His Final Resting beseech Ananda to Follow ,

  -to show the confidence of the Sutra

  - to distinguish from other Divine teaching which started with a Humanistic Approach

  - to dispel sangha delusion that Ananda is a Buddha ,which He already possess the 32 marks of Buddhahood

   

  The World Pure Eye Chapter

  This chapter is to build the confidence of all who read to dispel the notion of One heave n, One earth and one Hell concept .In this chapter ,Buddha list out all the names of the Heavenly Kings, Devas,Gandhara , Dragon King ,Mahuraja

  摩竭�国 Magadha Kingdom ,one of the five Strong kingdom in Central India,which is a supporters of Gautama Buddha .

   

   

   

• bohiruci

  21 Mar 09, 10:27

  始�正觉。其地金刚具足严净。众���。以为庄饰。上妙�轮。圆满清净。无�妙色

   å§‹æˆ�正觉  Starting from Perfect Awakening ..

  众���。以为庄饰。Alot of People have the misconception of Flower Adornment Sutra refers to one flower.

  The truth is it isnt .

  Flower Adornment means the array of flowers ,like hibiscus, ixora , morning glory , violet , rose , carnation ,each in its splendour adorn this world

  akin to the Bodhisattva in its own vows and capacity , adorn this filthy saha world

   

   

   

• bohiruci

  21 Mar 09, 10:29

  上妙�轮。On top there is a Wonderful treasury of Dharma wheel [Dharma Cakkra]

  圆满清净。[Accomplished Purity ]

   

  无�妙色[Immeasurable Wonderful of Colours ]

   

   

   

• bohiruci

  21 Mar 09, 10:32

  �� 庄严。[Different kind of Sacredness ]

  犹如大海。[Which is akin to the Great Sea of Treasures ]

  �幢幡盖。[Treasured Parasol and Banner]

  光明照耀。[Bright Luminous Shining and Pervading ]

  妙香 �鬘。[Wonderful Incense and Mandalas of Incense ]

  周�围�。{Surrounded ]

  七�罗网。{7 wonders of Interwoven Netting]

  弥覆其上。[Covered above all]

  雨无尽�。[Raining all kinds of Treasures ]

   

• bohiruci

  10 Apr 09, 15:07

  毘沙門夜�王�頌曰：

   

  眾生罪垢甚深�，於百�劫�見佛。

  輪轉生死�眾苦，為度是等佛興世。

  佛為救濟一切故，悉��方眾生�，

  拔濟諸趣眾苦輪，因緣音主最方便。

  眾生�罪惡業障，佛以方便悉除滅，

  安立眾生正法中，是�離癡方便見。

  佛昔無�劫行時，讚歎�方一切佛，

  故有高�大�稱，皆悉普��方國。

  佛慧無邊等虛空，如來法身��議，

  故能顯�照�方，明淨眼王妙法門。

  一切眾生入邪徑，佛示正�難�議，

  見諸眾生堪�化，種種方便令調�。

  一切眾生諸功德，��如來一光�，

  佛智慧海��議，是�寶王如是見。

  無�劫數難�議，佛於是中修�力，

  是故世尊力具足，一切世間無能壞。

   

  Please recite sincerely this gatha 50 times a day ...Buddha and all the Holy retinue will protect the dharma practitioner and night

   

   

• bohiruci

  2 May 09, 05:53

  ║爾時，智首�薩�文殊師利�薩言：「佛��
       â•‘è�©è–©äº‘何得無é�Žå¤±èº«ã€�語ã€�æ„�業？云何得ä¸�害身ã€�
      â•‘語ã€�æ„�業？云何得ä¸�å�¯æ¯€èº«ã€�語ã€�
       â•‘æ„�業？云何得ä¸�å�¯å£žèº«ã€�語ã€�æ„�業？云何得ä¸�退轉身ã€�語ã€�
       â•‘æ„�業？云何得ä¸�å�¯å‹•èº«ã€�語ã€�æ„�業？云何得殊å‹�身ã€�語ã€�
       â•‘æ„�業？云何得清淨身ã€�語ã€�æ„�業？云何得無染身ã€�語ã€�
       â•‘æ„�業？云何得智為先導身ã€�語ã€�
       â•‘æ„�業？云何得生處具足ã€�種æ—�具足ã€�家具足ã€�色具足ã€�相具足ã€�
       â•‘念具足ã€�慧具足ã€�行具足ã€�ç„¡ç•�具足ã€�
       â•‘覺悟具足？云何得å‹�æ…§ã€�第一慧ã€�最上慧ã€�最å‹�æ…§ã€�
       â•‘ç„¡é‡�æ…§ã€�無數慧ã€�ä¸�æ€�è­°æ…§ã€�無與等慧ã€�
       â•‘ä¸�å�¯é‡�æ…§ã€�ä¸�å�¯èªªæ…§ï¼Ÿäº‘何得因力ã€�欲力ã€�方便力ã€�
       â•‘緣力ã€�所緣力ã€�根力ã€�觀察力ã€�奢摩他力ã€�
       â•‘毘缽èˆ�那力ã€�æ€�惟力？云何得蘊善巧ã€�界善巧ã€�
       â•‘處善巧ã€�緣起善巧ã€�欲界善巧ã€�色界善巧ã€�
       â•‘無色界善巧ã€�é�ŽåŽ»å–„å·§ã€�未來善巧ã€�
       â•‘ç�¾åœ¨å–„巧？云何善修習念覺分ã€�擇法覺分ã€�精進覺分ã€�
       â•‘喜覺分ã€�猗覺分ã€�定覺分ã€�æ�¨è¦ºåˆ†ã€�空ã€�無相ã€�
       â•‘無願？云何得圓滿檀波羅蜜ã€�尸波羅蜜ã€�
        â•‘ç¾¼æ��波羅蜜ã€�毘梨耶波羅蜜ã€�禪那波羅蜜ã€�
        â•‘般若波羅蜜，å�Šä»¥åœ“滿慈ã€�悲ã€�å–œã€�
        â•‘æ�¨ï¼Ÿäº‘何得處é�žè™•æ™ºåŠ›ã€�é�Žæœªç�¾åœ¨æ¥­å ±æ™ºåŠ›ã€�æ ¹å‹�劣智力ã€�
        â•‘種種界智力ã€�種種解智力ã€�一切至處é�“智力ã€�
        â•‘禪解脫三昧染淨智力ã€�宿ä½�念智力ã€�
        â•‘無障礙天眼智力ã€�斷諸習智力？云何常得天王ã€�
        â•‘é¾�王ã€�夜å�‰çŽ‹ã€�乾闥婆王ã€�阿脩羅王ã€�迦樓羅王ã€�
        â•‘緊那羅王ã€�æ‘©[ç›®*侯]羅伽王ã€�人王ã€�
        â•‘梵王之所守護，æ�­æ•¬ä¾›é¤Šï¼Ÿäº‘何得與一切眾生為ä¾�ã€�
        â•‘為救ã€�為歸ã€�為趣ã€�為炬ã€�為明ã€�為照ã€�為導ã€�為å‹�å°Žã€�
        â•‘為普導？云何於一切眾生中，為第一ã€�為大ã€�
        â•‘為å‹�ã€�為最å‹�ã€�為妙ã€�為極妙ã€�為上ã€�為無上ã€�
        â•‘為無等ã€�為無等等？ã€�
        â•‘爾時，文殊師利è�©è–©å‘Šæ™ºé¦–è�©è–©è¨€ï¼šã€€ã€Œå–„哉ï¼�
        â•‘ä½›å­�ï¼�æ±�今為欲多所饒益ã€�多所安隱，
        â•‘å“€æ„�世間，利樂天人，å•�如是義。佛å­�ï¼�
        â•‘若諸è�©è–©å–„用其心，則ç�²ä¸€åˆ‡å‹�妙功德；於諸佛法，
        â•‘心無所礙，ä½�去ã€�來ã€�今諸佛之é�“；隨眾生ä½�，
        â•‘æ�’ä¸�æ�¨é›¢ï¼›å¦‚諸法相，悉能通é�”；斷一切惡，
        â•‘具足眾善；當如普賢，色åƒ�第一，
        â•‘一切行願皆得具足；於一切法，無ä¸�自在，
        â•‘而為眾生第二導師。佛å­�ï¼�
        â•‘云何用心能ç�²ä¸€åˆ‡å‹�妙功德？佛å­�ï¼�
        â•‘「è�©è–©åœ¨å®¶ï¼Œã€€ã€€ç•¶é¡˜çœ¾ç”Ÿï¼šã€€ã€€çŸ¥å®¶æ€§ç©ºï¼Œ
        â•‘å…�其逼迫。　　å­�事父æ¯�，　　當願眾生：
        â•‘善事於佛，　　護養一切。　　妻å­�集會，
        â•‘當願眾生：　　怨親平等，　　永離貪著。
        â•‘若得五欲，　　當願眾生：　　拔除欲箭，
        â•‘究竟安隱。　　妓樂è�šæœƒï¼Œã€€ã€€ç•¶é¡˜çœ¾ç”Ÿï¼š
        â•‘以法自娛，　　了妓é�žå¯¦ã€‚　　若在宮室，
        â•‘當願眾生：　　入於è�–地，　　永除穢欲。
        â•‘è‘—ç“”ç�žæ™‚，　　當願眾生：　　æ�¨è«¸å�½é£¾ï¼Œ
        â•‘到真實處。　　上昇樓閣，　　當願眾生：
        â•‘昇正法樓，　　徹見一切。　　若有所施，
        â•‘當願眾生：　　一切能æ�¨ï¼Œã€€ã€€å¿ƒç„¡æ„›è‘—。
        â•‘眾會è�šé›†ï¼Œã€€ã€€ç•¶é¡˜çœ¾ç”Ÿï¼šã€€ã€€æ�¨çœ¾è�šæ³•ï¼Œ
        â•‘æˆ�一切智。　　若在厄難，　　當願眾生：
        â•‘隨æ„�自在，　　所行無礙。　　æ�¨å±…家時，
        â•‘當願眾生：　　出家無礙，　　心得解脫。
        â•‘入僧伽è—�，　　當願眾生：　　演說種種，
        â•‘ç„¡ä¹–è«�法。　　詣大å°�師，　　當願眾生：
        â•‘巧事師長，　　習行善法。　　求請出家，
        â•‘當願眾生：　　得ä¸�退法，　　心無障礙。
        â•‘脫去俗æœ�，　　當願眾生：　　勤修善根，
        â•‘æ�¨è«¸ç½ªè»›ã€‚　　剃除鬚髮，　　當願眾生：
        â•‘永離煩惱，　　究竟寂滅。　　著袈裟衣，
        â•‘當願眾生：　　心無所染，　　具大仙é�“。
        â•‘正出家時，　　當願眾生：　　å�Œä½›å‡ºå®¶ï¼Œ
        â•‘救護一切。　　自歸於佛，　　當願眾生：
        ||紹隆佛種，　　發無上æ„�。　　自歸於法，

   

• bohiruci

  5 May 09, 06:09

  大方廣佛�嚴經�第四�四
  于�國三�實�難陀奉　制譯
  �通�第二�八
  爾時，普賢�薩摩訶薩告諸�薩言：　「佛��
  �薩摩訶薩有�種通。何者為�？　「佛��
  �薩摩訶薩以他心智通，
  知一三�大�世界眾生心差別，所謂：善心��善心�廣心�狹心�大心�
  �心�順生死心�背生死心���心��覺心�
  �薩心���行心��覺行心��薩行心�天心�
  �心�夜�心�乾闥婆心�阿脩羅心�迦樓羅心�
  緊那羅心�摩[目*侯]羅伽心�人心��人心�地�心�
  畜生心�閻魔王處心�餓鬼心�諸難處眾生心，
  如是等無�差別種種眾生心悉分別知。
  如一世界，如是百世界��世界�百�世界�
  百�億那由他世界，
  乃至��說��說佛剎微塵數世界中所有眾生心悉分別知。是�：
  �薩摩訶薩第一善知他心智神通。
  佛���薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通，
  
  見無���說��說佛剎微塵數世界中眾生，死此生彼，善趣�惡趣，�相�罪相，
  或好或醜，或垢或淨。如是�類無�眾生，所謂：天眾�
  �眾�夜�眾�乾闥婆眾�阿脩羅眾�迦樓羅眾�
  緊那羅眾�摩[目*侯]羅伽眾�人眾��人眾�
  微細身眾生眾�廣大身眾生眾��眾�大眾，
  如是種種眾生眾中，以無礙眼悉皆明見；隨所�集業�
  隨所�苦樂�隨心�隨分別�隨見�隨言說�隨因�
  隨業�隨所緣�隨所起，悉皆見之，無有錯謬。
  是�：�薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。

   

  ........................

• bohiruci

  5 May 09, 06:25

  一一劫有��說��說佛剎微塵數諸佛�號，
  一一�號有��說��說佛剎微塵數諸佛如來，
  一一如來，從�發心，起願立行，供養諸佛，
  教化眾生，眾會說法，壽命多少，神通變化，
  乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法�久近，
  造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種�善根，
  如是等事悉能了知。是�：
  �薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。
  「佛���薩摩訶薩�就無礙清淨天耳，
  圓滿廣大，�徹離障，了�無礙，具足�就，
  於諸一切所有音�，欲����，隨�自在。佛��
  �方有��說��說佛剎微塵數佛，
  是諸佛所說�所示�所開�所演�所安立�所教化�所調��
  所憶念�所分別，甚深廣大�種種差別�

• syncopation_music

  5 May 09, 10:23

  大方廣佛�嚴經�第三�一
  
  于�國三�實�難陀奉　制譯
  �迴��第二�五之�
  「佛��
  云何為�薩摩訶薩無著無縛解脫迴�？　
  「佛��是�薩摩訶薩於一切善根，
  心生尊�。所謂：於出生死，心生尊�；
  於��一切善根，心生尊�；於希求一切善根，心生尊�；
  於悔諸�業，心生尊�；於隨喜善根，心生尊�；
  於禮敬諸佛，心生尊�；於�掌�敬，
  心生尊�；於頂禮塔廟，心生尊�；於勸佛說法，
  心生尊�。於如是等種種善根，皆生尊�，
  隨順��。　「佛���薩摩訶薩於彼善根，皆生尊�，
  隨順��時，究竟欣樂，堅固信解；自得安�，
  令他安�；勤修無著，自在�集；��志樂，
  �如來境；勢力增長，悉得知見。
  以諸善根如是迴�，所謂：『以無著無縛解脫心，
  �就普賢身業。以無著無縛解脫心，清淨普賢語業。
  以無著無縛解脫心，圓滿普賢�業。
  以無著無縛解脫心，發起普賢廣大精進。
  以無著無縛解脫心，具足普賢無礙音�陀羅尼門，
  其�廣大，普��方。以無著無縛解脫心，
  具足普賢見一切佛陀羅尼門，�見�方一切諸佛

• bohiruci

  6 May 09, 07:06

  �地�第二�六之一
  爾時，世尊在他化自在天王宮摩尼寶�殿，
  與大�薩眾俱。
  其諸�薩皆於阿耨多羅三�三���退轉，悉從他方世界來集；
  �一切�薩智所�境，入一切如來智所入處；
  勤行��，善能示�種種神通；諸所作事，
  教化調�一切眾生而�失時；
  為��薩一切大願，於一切世�一切劫�一切剎，勤修諸行，
  無暫懈�；具足�薩�智助�，
  普益眾生而��匱；到一切�薩智慧方便究竟彼岸，
  示入生死�以涅槃而�廢�；修�薩行，
  善入一切�薩禪定�解脫三昧�三摩缽底�神通明智，
  諸所施為皆得自在；�一切�薩自在神力，
  於一念頃無所動作，
  悉能往詣一切如來�場眾會，為眾上首，請佛說法，
  護�諸佛正法之輪；以廣大心供養承事一切諸佛，
  常勤修習一切�薩所行事業；其身普�一切世間，
  其音普��方法界，心智無礙，普見三世；
  一切�薩所有功德悉已修行而得圓滿，
  於��說劫說�能盡。其�曰：金剛��薩�
  寶��薩�蓮���薩�德��薩�蓮�德��薩�
  日��薩�蘇利耶��薩�無垢月��薩�
  於一切國土普�莊嚴��薩�
  毘盧�那智��薩�妙德��薩�栴檀德��薩�
  �德��薩�俱蘇摩德��薩�優缽羅德��薩�
  天德��薩��德��薩�無礙清淨智德��薩�
  功德��薩�那羅延德��薩�無垢��薩�
  離垢��薩�種種辯�莊嚴��薩�
  大光明網��薩�淨�德光明王��薩�
  金莊嚴大功德光明王��薩�
  一切相莊嚴淨德��薩�金剛焰德相莊嚴��薩�光明焰��薩�
  星宿王光照��薩�虛空無礙智��薩�
  妙音無礙��薩�
  陀羅尼功德�一切眾生願��薩�海莊嚴��薩�須彌德��薩�
  淨一切功德��薩�如來��薩�佛德��薩�
  解脫月è�©è–©……。如是等無數無é‡�ã€�ç„¡é‚Šç„¡ç­‰ã€�
  ��數���稱���������
  ��說諸�薩摩訶薩眾，金剛��薩而為上首。
  爾時，金剛��薩承佛神力，
  入�薩大智慧光明三昧。入是三昧已，
  �時�方���億佛剎微塵數世界外，
  �有�億佛剎微塵數諸佛，��：金剛�，而�其�，作如是言：
  「善哉善哉�金剛��
  乃能入是�薩大智慧光明三昧。善男��
  此是�方��億佛剎微塵數諸佛共加於�，以毘盧�那如來�應�
  正等覺本願力故，�神力故，亦是��智力故，
  欲令�為一切�薩說��議諸佛法光明故。
  所謂：令入智地故，�一切善根故，
  善�擇一切佛法故，廣知諸法故，善能說法故，
  無分別智清淨故，一切世法�染故，出世善根清淨故，
  得��議智境界故，得一切智人智境界故；
  �令得�薩�地始終故，
  如實說�薩�地差別相故，緣念一切佛法故，
  修習分別無�法故，善�擇觀察大智光明巧莊嚴故，
  善入決定智門故，隨所�處次第顯說無所�故，
  得無礙辯�光明故，�大辯�地善決定故，
  憶念�薩心�忘失故，�熟一切眾生界故，
  能�至一切處決定開悟故。善男��

   

  May the merit accrue .help those retrenched to find a suitable job ..

   

   

• bohiruci

  7 May 09, 03:34

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  大方廣佛�嚴經�第三�五

   

  于�國三�實�難陀奉　制譯

  �地�第二�六之二第二地

  諸�薩�此，　　最�微妙地，

  其心盡清淨，　　一切皆歡喜。

  皆從於座起，　　踊�虛空中，

  普散上妙�，　　�時共稱讚：

  「善哉金剛��　　大智無�者�

  善說於此地，　　�薩所行法。�

  解脫月�薩，　　知眾心清淨，

  樂�第二地，　　所有諸行相，

  �請金剛�：　　「大慧願演說，

  佛�皆樂�，　　所�第二地��

  爾時，金剛��薩告解脫月�薩言：　「佛��

  �薩摩訶薩已修�地，欲入第二地，

  當起�種深心。何等為�？所謂：正直心�柔軟心�堪能心�

  調�心�寂�心�純善心��雜心�無顧戀心�

  廣心�大心。�薩以此�心，得入第二離垢地。

  「佛���薩�離垢地，性自�離一切殺生，

  �畜刀�，�懷怨�，有慚有愧，��具足，

  於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；

  是�薩尚�惡心惱諸眾生，何�於他起眾生想，

  故以��而行殺害�性��盜，

  �薩於自資財，常知止足，於他慈�，�欲侵�；

  若物屬他，起他物想，終�於此而生盜心，

  乃至�葉�與��，何�其餘資生之具�

  性�邪婬，�薩於自妻知足，�求他妻，於他妻妾�

  他所護女�親�媒定�為法所護，

  尚�生於貪染之心，何�從事��於���性�妄語，

  �薩常作實語�真語�時語，

  乃至夢中亦��作覆�之語，無心欲作，何�故犯�性�兩舌，

  �薩於諸眾生無離間心�無惱害心，