拙火覺醒(Awakened Kundalini)的過程

• Wiser

  16 Jan 11, 23:36

  ��傳統瑜伽是一種性�的修�，是�助修�者本體連�宇宙至上�識，�到天人�一的方法。轉化瑜�(Transformational Yoga)本著如此精神帶領�代瑜�人進入修�之�。在修��程中�能��的的是和三脈七輪有著極密切相關的拙�之氣。��的瑜��性知識中如「�陀經��「奧義書��「希瓦經��「譚崔瑜伽�或「哈�瑜伽�的經典中，�「拙��這股潛存於人體脊椎底端的�識能�，都有著詳細的著墨。「拙�字帶有原始樸拙之�，「��則是熱能。拙�的梵文是Kundalini，��是「蜷縮的蛇�，用以形容這股下窄上寬般迴旋�的先天潛能。轉化瑜�的主�技巧裡�是�助瑜�人如何��自身內在這股潛�的�性之氣，來輔助修練三脈七輪，和淨化五大身體，�就身心�完整圓滿個體。

  什麼是『拙�覺醒�？

  �到拙�之��先了解的是三�主�氣脈(nadis)。中脈(Sushumna nadis)�應�置�脊椎，由脊柱尾部海底輪直�至頂輪。中脈左�是左脈(Ida nadis)亦稱月脈，�集陰性能�。中脈��的�脈(Pigala nadis)亦稱日脈，�集陽性能�。三脈交會起點在脊柱骨尾端海底輪處，是自然的生命能� (Prana)，也稱之?�熱或拙�(Kundalini)的儲存庫，沉�之所。

  拙�覺醒後，經由海底輪�上導引通�其他六個主�脈輪或稱能�中心(Chakra)。這股能����自律神經的交感神經�導入至中樞神經系統，連�到�內分泌腺體系統，亦�滋養無數細胞。此生命能�是以極高頻振動方�和諧地與交感神經系統共��作，這個特殊的神經系統或分支��神經�或神經節�與人體脈輪系統產生共振，��助人體氣場與宇宙頻率�神性能��超脫的至上�識(Supreme Consciousness)��當地連�，�到天人�一之境界。

   

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• Wiser

  16 Jan 11, 23:40

  中脈七輪簡介

  (一)海底輪（Muladhara Chakra)

  �置在脊椎骨尾端，拙� (Kundalini) �性能�棲身的所在，亦相應於盤骨神經�(Pelvic Plexus)。此脈輪代表著生命力和活力，是滿足我們基本生存欲望的脈輪。這個脈輪往下延伸到雙腳，如�樹幹的身體往下延伸根部進入大地。穩固的海底輪帶來�物質世界的生機和活力，是一種�極為目標努力實�的行動力�。這個脈輪使我們追求在物質世界生存的熱情，在逆境中求生存的�志�確�後代��的基本能力，帶來安全感�穩固的感覺。

  此脈輪失調時，顯�在性格上是自�自利�個人主義凌駕一切人的�祉�感覺�到真正的愛�無法替別人著想��匱�的�懼�尋求感官上的滿足，把生存娛樂視為人生第一追求的目標。

  (二)�輪（Swadhisthana Chakra）

  �稱性輪或生殖輪。�置在�骨上方到肚�的�置，�應於主動脈神經�(Aortic Plexus)。這個脈輪代表樂觀主義�自信�熱忱�勇氣，�時也代表著享�性歡愉的能力。這個脈輪呈�出�親密關係的渴望，如：個人與���個人與家庭�個人與社會之間的人際關係�社交的連�能力。�由親密關係和創造力來表�其活�的狀�。這個脈輪的正�表�，是�有願�冒險的開創能力，以�從失�之中復原的自我療傷能力。

  此脈輪的附近器官專管體內壓力腺體�腎上腺��種�爾蒙的分泌。失調時顯�容易出�爭鬥�防禦��信任��性與愛的混淆�太�或匱��懼失去親密關係�忌妒�怨天尤人�批判�莫�的忿怒�沮喪�性慾的太�或匱�的性能力�上癮行為(煙癮，酒癮，藥物癮等...)。

  (三)太陽神經�(Manipura Chakra)

• Amitayus48

  17 Jan 11, 13:20

  淨化並轉化脈輪能�

  低脈輪若�清淨，或能��阻於低脈輪時，人們普��六根慾望所影響，因而有想擺脫慾望困擾之�種方法蘊育而生。�了解的是，藉由外求人事物的滿足方�其實終究�是暫時性狀態。�當��夠或外求�到時，�而多生煩惱。

  也有些人刻�壓抑製造無慾求的生活，然而，�無慾的追求�造��一種最強烈的慾望，導致人們�性修�上的極大障礙或痛苦。

  轉化瑜��為，��淨化五大身體和中脈七輪，你自自然然地回歸本體具足狀態，�須�抗慾望，或壓抑慾望。慾望本身�是一種能�。修練�程中，當慾望�起�時，�而應借力使力地釋放並�用它，讓飽足的能�推�至�應的上三輪，自然而然地轉化為�性�識。

  Is one of a good method to neutalise this 慾 from the mind/heart. 心經applied a direct method that there is nothing to neutralise. 觀自在�薩, 照見五蘊皆空
  
  觀自在�薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 �利� 色�異空 空�異色 色�是空 空�是色 �想行識亦復如是 �利�‧是諸法空相 �生�滅 �垢�淨 �增�減 是故空中無色 無�想行識 無眼耳鼻舌身� 無色�香味觸法 無眼界乃至無�識界 無無明 亦無無明盡 乃至無�死 亦無�死盡 無苦集滅� 無智亦無得 以無所得故 ��薩埵 �般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有�怖 �離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 �般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三�三�� 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實�虛 故說般若波羅蜜多咒‧�說咒曰‧�諦‧�諦‧波羅�諦‧波羅僧�諦‧��薩婆訶

• Wiser

  17 Jan 11, 14:20

  Easy to say.   Wait till you experience it.

• Amitayus48

  17 Jan 11, 15:13

  Be �慈 and not "cursing"
  慈，悲，喜，èˆ�  一切往善的观，念阿弥陀佛

• Amitayus48

  17 Jan 11, 15:21

  往昔所造諸惡業　皆由無始貪嗔癡
  從身語�之所生　今�佛�求懺悔
  眾生無邊誓願度　煩惱無盡誓願斷
  法門無�誓願學　佛�無上誓願�

  上來懺悔發願已竟。亡��當知。夫淨土之為教也。仰承阿彌陀佛四�有八大慈大悲。深�願力。���方一切眾生。凡具信心者。皆得往生。信者。信有西方淨土。信有阿彌陀佛。��眾生之事。我等眾生。信有往生之分。然雖謂彌陀��眾生往生。�信唯是隨心自�。感應�交。究竟�從外得。如是信者。是為真信。信而無行。���其信。行者。稜嚴經雲。都�六根。淨念相繼。��方便。自得心開。阿彌陀經雲。若有善男�。善女人。�說阿彌陀佛。執��號。若一日。若二日。乃至七日。一心�亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸�眾。�在其�。是人終時。心�顛倒。�得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者。是�正行。行而無願。���其行。願者。�與阿彌陀佛。四�八願。願願相應。是為大願也。信行願三。如鼎三足。缺一��。今爾亡�當知��一念。本自圓常。信行願。原是自己本來具有。如是性德。今者但是本性光明顯發耳。
  
  教中�。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。所謂生者。�眾生生滅之跡也。謂無生者。�諸佛寂滅之本也。法性湛然者。�明湛寂。玄妙真常。個個�無。人人本具。�因最��覺。忽爾動心。�妄為真。迷己�物。由是業網牽�。�轉五�。�隨生死以�沈。亙�至今而�間。當知生自緣生。而法性�與緣俱生。滅自緣滅。而法性�與緣俱滅。所以雲。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。�業�果。虛�輪轉。妄見生滅。於法性體上。如���。似�隨色。當知�光本淨。�體絕痕。物境互彰。��色�。彼色�之去來。猶業果之儼然也。故諸佛於儼然生滅中。唯見無生。眾生於湛然無生中。唯見生滅。�因迷悟之有差。�致��之�一。實乃生無自性。無生亦無自性。悟則生滅皆無生。迷則無生皆生滅。所以離此別無。是乃一體而異�也。審如是。則阿彌陀佛�是我心。我心�是阿彌陀佛。淨土�此方。此方�淨土。豈�迷悟之自殊。何有�凡而彼此。乃知��眾等。以自性阿彌陀。與大眾舌根。普��轉根本法輪。諸�還委悉麼。

  中峰系念法事三時全集　中峰禅師著

  

• Wiser

  17 Jan 11, 18:07

  Originally posted by Amitayus48:

  
  who is "cursing"? be kind in your words, do your talk.  Else it is just cheap talk.